鹰爪拳生产与系谱
http://www.newdu.com 2024/11/27 07:11:09 问道网 佚名 参加讨论
鹰爪拳是发源于河北雄县闻名全国的著名拳种。鹰爪拳又称岳氏散手、岳氏连拳、鹰爪翻子拳，并非是象形拳。它是在翻子拳后八个闪翻技法的基础上，吸收少林拳术、岳式散手擒拿技法和鹰爪功夫的刁抓擒拿的手型、手法，融合发展成一个有“鹰爪”手法特点的新拳种。该门派早年由陈子正创立。但逝者已逝，今人对鹰爪拳的源流知之者甚少，经笔者走访、后人口述及其提供的资料可知，鹰爪拳大致经历了如下的生产转型。  一、岳氏鹰手拳 明代末年抗倭名将戚继光《石纪效新书拳经摘要》中就记有“古今拳家，宋太宗有三十二式长拳……山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打……皆今之有名者”。上述寥寥数语，说明当时武术拳种的兴盛，其中，鹰爪拳术已在当时盛行于民间。到元明二代就不知传于何人了。据陈子正先生讲，此拳术源于沥泉僧，后沥泉僧将它传授给岳飞，所以世人都以岳氏鹰手拳相称。 鹰爪拳的可考历史可追溯至清末同治年间的武术宗师刘士俊。刘士俊为保定雄县孤庄头人，天生体健嗜武，习武不辍，年方二十，已具备一定心得。为当地拳师尹万全之入室弟子。刘士俊后以贩烟为生计，置担休息时一练身手，被云游到此的道济和尚看见，观后对士俊讲：“你虽练的不错，但却难以克敌制胜！”士俊年轻气盛要与和尚较量。和尚不动，待士俊向其进攻，刚接触其身体，自己已被摔出一丈以外。刘士俊心悦诚服拜道济和尚为师，请为弟子，得和尚岳氏散手真传。 后刘士俊又遇师伯法成，在朗洼窝庙内，法成僧人授士俊以散手和杨氏八母梨花枪法，从此刘士俊技艺日臻成熟。艺成后刘士俊赴京设场教徒，任正白旗武术教官和皇帝护卫营武术教官，并收徐六、纪德、纪绪、善庆、曹光建等为弟子。刘士俊除精“岳氏散手”外并擅长枪。 鹰爪门功夫得刘士俊真传者有刘成有先生，刘成有初学雄县飞腿杨景山，后又师从刘德全、刘士俊，董宪周诸先生，得少林武学真传，尤精岳氏连拳和八翻散手。 董宪周为刘成有舅父，擅长翻子拳，教成有翻子武功。刘士俊从北京还乡，又把平生心得全部传给刘成有，并对他寄予厚望。后刘成有经过刻苦学习，成为刘士俊“岳氏鹰手”的主要继承者。 二、鹰爪翻子拳 陈子正是刘成有的外甥，自幼跟刘成有学习“岳氏鹰手拳”和翻子拳。除精于岳氏鹰手及翻子拳外，还练就铁裆、铁拳等八种硬功和“仙人床”四种绝技。陈子正学艺后期编创了以鹰爪翻子的“翻转”为基础，将“岳式散手”擒拿技艺和“鹰爪手法”的精华融为一体的武艺，其师刘成有积极支持。 1914年，陈子正在河北保定师范学校表演翻子拳震动全城。次年被晋绥军副司令请至北京模范军团任武术教官。1916年陈子正应聘在齐齐哈尔学校任教期间，开始了整编的思考。当时传有名徒郭述唐、孙成文、杨炳文等。1917年南游经北京，被陆军部委以陆军训练总监、武术训练所总教官之职。1918年应邀赴上海表演鹰爪拳。1919年应聘到上海精武会任教，先授翻子拳，后发现学生喜欢技击突出和形象优美的拳术，陈即以翻子拳上下翻转的拳术和四个硬趟子“五拦拳”、“独莽出岸”、“五肘四持”，“搏撕”为基础，吸收“岳氏鹰手”的一些技法编成鹰爪十路行拳，在精武会开办“鹰爪翻子班”。十个套路的行拳经陈国庆又补充二路，发展为十二路鹰爪行拳。陈子正后又整编出五十路“鹰爪连拳”，但在精武会没教完，于九一八事变后愤日军侵华而辞职返乡。 陈在家乡患病至1933年病故前继续对“鹰爪连拳”反复修正补完，并新编了二十余路连拳传予陈国庆。陈子正的弟子李宝英、刘法孟等与弟子在广东、广西、湖北，香港、东南亚传授此艺多年。有的一生寄居外省传艺，所以鹰爪翻子拳在我国东北、南方、香港、新加坡流行较广。 此拳手型以鹰爪手为主，兼有拳、掌。方法手法有抓、打、掐、拿、翻、崩、勾、搂。要求出手崩打，回手抓拿，搏斗中抓拿对方手腕，肌腱间隙，骨连接间隙以及对方穴位要害。拳谚称为“沾衣号脉、分筋错骨、点穴闭气”。 三、定名阶段 陈国庆（1896～1986），字凯元，河北省雄县人，自幼酷爱武术，并跟堂叔父陈子正习武。1921年，陈国庆二十五岁，便追随陈子正赴上海精武体育会任教，主教翻子拳及鹰爪拳术。1937年，陈国庆回雄县探家，当时家乡已被日军占领，再想回汉口已经很困难了，便在家中授徒。解放后，国庆已年逾五十，“他以传承民族文化，弘扬武术精神”为宗旨，想为家乡人民献一份力．便在村里组织了“精武体育会”，老少都可习武，以图强身健体。每逢节日“精武会”为乡亲们表演，也常到各村及县城演练，深受大家的欢迎。 鹰爪翻子拳论不仅丰富，而且实用性很强，有沉静论、自然论、内功论、交手论等等，拳论多数收录于第三代传人陈正跃（耀）的《鹰爪拳》著作中，其中沉静论云： 拳术门类虽繁，欲精其术，皆要以沉静为主。能沉静则外欲不扰其心，聚精会神，穷其蕴，探其奥，久之虽不觉而却得心应手矣。 大凡拳术名家，多出于僧道。夫僧道究有何长？其能致精极妙，无非寡私欲，能沉静耳。沉则气不污嚣，静则心不燥妄，心气合一，则手眼身法步，心神意会，乃能联成一致。吾辈青年，尚能练拳而入以沉静，又岂让僧道独步哉！ 况拳术手法，习之愈高明者，其变化必愈神速，习之愈轻浮者，愈难得其神髓。拳术家有言曰：“练武本粗事，然非精细者不能极其粗，练拳主动，然非沉静者不能用其功”。诚哉，其经验之谈也。 予常见世之练拳者，工夫极大，终无神化之技，彼嚣然自以为功力俱到，而不知灵矫之终无所得也。拳术之有形者，可以口传，可由工夫而得，无形者，非第口不能谈，即脑筋亦难揣想，若非苦心研究，详加推敲，涤虑洗心，沉寂觉悟，断难索其奥妙也。故练拳第一要义，即为沉静。 20世纪80年代国家开展全国武术整理挖掘活动。1982年由北京体育学院研究生，天津体育学院专家，及河北省武协主席南朴、河北大学教授武淑青组成的保定北调研组来到雄县，并与门派后人陈国庆、刘书云、姚建华、陈国英等就有关鹰爪翻子拳的定位问题交换了意见。后经充分研究讨论，把翻子门鹰爪派正式命名为鹰爪翻子拳。 （本文转载自《燕赵武术文化的系谱与生产》） (责任编辑：admin) |
- 上一篇：武术的健身价值
- 下一篇：少林功夫的起源与发展