象形拳美学杂谈
http://www.newdu.com 2024/10/05 08:10:47 问道网 佚名 参加讨论
美，荡漾在浩瀚的海洋，活跃在含苞欲放的花枝上，出现在舞台以及银幕上……还出现在令人赞叹的武术表演场。  象形拳表演，诸如猴拳、猴棍、醉拳、醉剑等等，引人入胜；鹰爪拳、蛇拳、螳螂拳等等，也别有风趣。如果从观众雷鸣般的掌声中，探讨一下象形拳的美学问题，不会是没有意义的。 象形拳表演之所以为人们喜闻乐见，从美学的角度看，至少有以下两点。 其一，形象生动，栩栩如生。如猴拳通过出洞、窥望、攀登、藏桃、惊窜、入洞等一系列动作，表现了猴的机敏和灵巧；鹰爪拳的展翅、伺机、捕食、抓扑等动作形象，表现了鹰的机警勇猛；蛇拳中的陆起、吐信、绕树、盘石，给人以松柔、灵便、腾云走雾的印象；而醉拳、醉剑则把“饮中八仙”、“武松醉打山门”、“太白醉酒”、“燕青醉跌”等历史故事中的形象，生动地展现在人们面前。 美学家们认为，所谓美就是人们的艺术创造再现了生活，唤起人们对所熟悉生活的回忆和认识，对生活中现象的理解，以及对美好生活的向往。象形拳是运用武术技法结合人的醉态和动物的活动的艺术创造，在追求形似和神似中不拘泥于自然主义的模仿。因为人毕竟是人。不是所模仿对象的本身，有许多动作要“离形得似”，高于模仿物。比如运动员表演中的连续旋子、连续头翻和各种空中造型，即使猴子也望尘莫及；又比如醉拳中的摔跌、翻腾动作，又有几个真的醉汉能做到呢？可以说象形拳的艺术魅力正在于此，美学价值也正在于此，机械的模仿是得不到的。著名艺术家齐白石说得好：“要在似与不似之间，太似则媚俗，不似则欺世。”歌德也说：“和自然毫无二致是不能体现艺术的。” 有的习练者为了追求形似，大小俱呈，须眉毕肖，潜心模仿猴的搔痒、抓虱，醉汉的踉跄、昏睡，螳螂的摇摆，蛇的扭动，甚至加上鹰、猴的鸣叫，却忽视了动作的提炼和创造，不仅有媚俗之嫌，而且有舍本逐末之感。象形拳毕竟是作为一种体育运动形式出现的，不应为了求形似把杂技中的口技、滑稽戏中的怪相、夸张的肢体扭摆一并收进，这样不仅不美，恐怕也有失武术运动的特点。 其二，动作高难、技巧性强。猴拳有许多灵巧敏捷的翻腾跳跃；醉拳、醉剑有不少失重心的摔跌滚卧、闪展游离；猴棍时而立棍立空中眺望，时而拄棍跳涧腾入半空；蛇拳腰臂独到的刚柔变化；鹰拳动静疾于突然之间；螳螂拳双斧交劈、上下翻飞等等，没有良好的身体素质和娴熟的技术是完不成的，没有长期艰苦的琢磨锤炼也是做不到家的。人们的审美趣味也常常在于表演者超出了一般人的能力和想象，而象形拳中经常出现的动作难度和技巧，身体素质与技术的高度体现，使观众叹为观止，为人类奇迹般的创造力感到惊奇、高兴、自豪，从而得到美的享受。 近年来象形拳在技术难度上的发展是毋庸置疑的，这是伴随我国武术习练者身体素质或技术水平全面提高而出现的，应当予以肯定和称赞。 但是，我们也不能不看到有的运动员偏重于难度，过多地罗列翻腾跌扑技巧，却忽略了象形拳本身技法的运用和武术攻防技术的表现，这也是不妥的。如有的猴拳练得近于自由体操，却又不如一个体操运动员；有的练醉剑，却不多见到醉形的剑法，尽管技巧绝人，也赢得满场喝彩，却似乎应当算“地躺剑”。可见象形拳也不能全靠素质加技巧，在一招一式上仍要下功夫琢磨，使“形似”和“神似”有机结合。 （本文转载自《中国武术文化散论》，邱丕相编著） (责任编辑：admin) |
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