外部环境与发病之玄源致病外因
http://www.newdu.com 2024/09/19 11:09:33 问道网 佚名 参加讨论
玄源致病外因，是发病机理中极为重要的一个领域，也是修真学中的重要基础理论。研究和探讨这一领域，无疑对人体生命科学的整体理论是有益的。这一领域的探讨和揭密，对医疗、康复保健、养生修真，都具有深远意义。 玄源致病外因的概念，是指隐态的、微观的、高维时空的、用目前科技技术暂时还无法揭示的，人体外环境中的致病因素。 玄源致病外因，包括场性外因和全息体外因两大类型。关于气场性外因我们在前面已经提到，这一节主要探讨全息体性致病外因。全息性致病外因，是从物质不灭的辩证唯物主义观点出发，从全息论出发，研究探讨生物全息对人体内环境的致病作用。 玄源致病外因，可以称为全息外邪。全息外邪中又分为场性外邪和全息性外邪。全息性外邪中分为同源性全息体、生物源性全息体。 1 、同源性全息体致病外因 同源性是指同类，人体的信息是全息性的，并不因躯壳的消亡而消失，它们仍以一种特殊物质形式存在于时空中，继续完成物质的顺性或逆性变化进程。 同源性致病外因，以自然全息因果律所引发的最为常见。后天所谓偶遇、偶发性，一般都是在此自然因果律的宏观节律控制中。当环境、时间、空间各种条件具备时，就会释放产生病理性作用。 同源全息致病外因中，以外环境中的游离性同源全息体对人体的干扰最为常见。游离性全息体，广泛存在于下三界人类生存的外环境中，生活、居住、工作等环境中，都可以相逢相遇，但是一般只对符合因果律释放条件者产生作用。 发生同源全息体致病的原因，原则上是因果律宏观控制，后天原因大多是因人的行为所引起，也就是新造之因所引起。例如人为地损坏全息体居住环境，冲撞全息体本身，干扰全息体的正常活动等，都可能招致外界同源性全息体干扰人体内环境而致病。 外界同源性全息体致病，小儿易发，也易被人重视。其主要症状是发热、吵闹不安。如果未能及时消除这一外因，就可能由此“虚态病”而合并成实症。成人的发病，如果不是典型和骤发性的，大都不被重视，不易发现这一类病因，而只是单纯以非玄源性疾病治疗。 2 、生物源性致病外因 生物源性，是指所有具备全息体特性的有生命力的动物以及植物。这其中又分为高能量类和低能量类两大类。高能量类常招致及时致病，低能量类一般多呈积蓄性，或者被元性全息记录储存。 ①动物源性致病：动物源性致病的原因，大都是因为杀生和食用而引起。杀生所引起的致病外因，主要是其全息体作用于人体内环境致病；食用所引起的致病外因，又分为动物质源性致病外因和动物全息体致病外因。  杀生属于破坏自然生态平衡，强行剥夺全息体完成自身生命的过程，其脱离形体的全息体失去存在的生态环境后，就进入杀生者本人或者杀生者亲属的机体内，客居于形体之中，干扰生理正常功能而致病。 食用动物，分为质源性致病和全息体致病两类。质源性是指动物的生物节律与人体的生物节律极为相似。它们在生命活动的过程中所食用的物质，通过消化吸收而储存，有毒类有机物和无机物质，都被日积月累地积蓄储存在它们的机体之中。人通过食用之后，也就将这些有毒质性物质再吸收，而且是一种高浓度的吸收。特别是目前有毒无机物和有机物广泛使用，这些有毒物质在作用人体的同时，实际上也同样作用于所有生物。人通过食用这些生物而致病，严格地分析，实际上是一种多倍量再吸收。而且动物也存在着“情志”活动，死亡前的挣扎、仇恨、愤怒过程，也是其体内产生大量“毒素”和生物“干扰素”的过程。“病从口入”，是不能单纯以细菌微生物而论的，质源性致病，就是一个很重要的环节。 ②动物全息体致病：动物的整体性也是性命一体，当命丧失后，其性也就处在游离状态。这个性常常随着食用这一途径，由口腔或者其它途径进入人的机体内，客居于与其生物节律频率近似的，或者人体最薄弱的脏腑器官和各类组织中，引起病理变化而导致疾病的发生。在人体疾病中，如果严格地从这种微观和隐态中分析，大部分疾病都与这一原因相关。 炼功者和修真者更要高度重视戒杀生和斋食。分析这其中的机理虽然是多方面的，但是其中的生理主要因素是：修炼者的生物场，场性较一般人更为开放，自身生物节律频率较常人更为活跃。 随着炼功的深化，对外界生物的全息放大、频率共振和接收能力都会成倍提高，具有高敏感性。修真者如果未能进入高层次的阶段，没有具备“自然度化”、佛光普照的能力，就不能食用动物。前辈中虽有食肉饮酒的师父，但他们都是得道、了道的圣真，具有自然度化能力而“游戏人间”，才借假示真。 修真中的某一阶段有破除斋戒的欲望出现，这是由于在修炼过程中，体内的阴性全息体也有一个获能自我完善的过程，它们的能量被提高和放大后，自然会出现对主观意识的潜在影响力，甚至幻化影象引人入瓮，因而出现食用荤腥的强烈欲望，这是一个必然的反应过程。如果食用，则正好满足了内环境中阴性全息体们的欲望，而给它们提供生存条件，使内阴更不易清除出体，从而导致修持者步入非正修的傍门之中。修真界少数人不能过好此关，反而以“酒肉穿肠过，佛在心头坐” 自褒，却不知自己还并未成道、成佛，岂能与佛境之僧的“济公”并肩相论？“佛坐心头”也人能，以盲导盲罪非轻。 ③植物源性致病：植物源性，是指各类较高等的能够自我获得玄能的一类植物或者其它物质。 这类致病也常是因为人为地破坏生态环境，乱砍乱伐而自我招致。 在植物类中，虽然都具备全息性，但是又存在着层次的差别，获能等级的差别。自然生长的与人工栽培的获能能力是不同的；高龄植物与生存周期短的植物又不相同。所以它们各自的致病能力，致病效应也大不相同。例如砍伐高龄树木，或者破坏其它能够自我获得玄能的物质，都可能招致全息体性致病的发生。这类致病一般都是由于强行中止生物的性命以后，其中的性体失去依凭，而自然进入中止者或破坏者的血缘系内环境中，而导致疾病发生。 （转载自360图书馆） (责任编辑：admin) |
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