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“文化保守主义”评议——回复陈明的一封电子邮件（黄玉顺）

以下是我对陈明一封邮件的回复，刚写下，陈明就来到了川大，当时未能发出。现在稍作补充，发给陈明，并同时发在网络上。 陈明：你好。 所转来的瓮洪洪先生的短简，已悉。 关于...

儒学的生存论视域——读蒙培元先生《情感与理性》所思（黄玉顺）

在儒家思想中，情感是一个最基本的问题；然而正是在情感问题上，我们对儒学的认识还相当模糊。人们通常认定，“仁”是儒家思想中的本体性的东西。然而按照通常理解，一方面，...

儒学联合论坛关于“教化与权力”的网络笔谈之一（方非、陈明、杨阳、黄玉顺

编者按：方非先生在儒学联合论坛发表《教化与权力：或者天下观念与民族国家（初稿）》以后，引发热烈讨论。因为讨论正在进行中，我们将陆续整理，以飨读者。 部分参与学者：...

文化保守主义与现代新儒家（黄玉顺）

目前的儒学复兴运动，被指称为“文化保守主义”。我曾撰文谈到，“文化保守主义”这个含混的符号，是对当下的生活本源的一种遮蔽。我的意思是：“文化保守主义”这个标签，并...

“儒学与宪政”网络笔谈之三（陈明、秋风、黄玉顺、韩星、冼岩、石勇、萧武

主要参与人员： 陈 明：中国社科院宗教所副研究员，《原道》主编（网名“诚明”） 秋 风：民间学者 黄玉顺：四川大学哲学系教授 韩 星：陕西师范大学教授 冼 岩：民间学者（网名...

中西之间：轴心时期文化转型的比较——以《周易》为透视文本

提 要：中国文化形态在轴心期发生了第一次大转型：由神学文化形态转变为世俗文化形态。这次转型确立了作为人文主义精华的心学传统，这是今天现代化的宝贵精神资源；但同时也逐...

夸父精神与女娲精神

内容提要 ：正如尼采点明“日神精神”和“酒神精神”是西方哲学精神在前轴心期神话时代的渊源，“夸父精神”和“女娲精神”是中国哲学精神在前轴心期神话时代的渊源。夸父精神...

儒家文化复兴需彰显个体价值

按：本文刊发于《南方周末》时，有删改，标题为报纸编者所加，原稿题目为《“新儒教”批判》。此外，原稿中的“儒家自由主义”，编辑均改为了“儒家中的自由取向”、“儒家自...

关于佛道儒的“宗教超越性”问题

“超越性”问题不仅是宗教学、也是哲学上的一个重大基本问题。宗教学上的“超越”和哲学上的“先验”和“超验”，在西语中出于同一个词transcend（其原义为“超出……的范围”）...

儒家“道德个人主义”是否可能？

【摘要】当代中国的法哲学与法学，基本上是西方舶来品；在司法理论与实践中，中华法系的法哲学与法学可谓荡然无存。所以，应当重建中国的法哲学，即建构现代性的中国法哲学。...