-
儒墨之辨 （2）
2018-01-06一、“爱”辨 “爱”是儒墨两家措意最深的话题之一，它把罕言乃至不言“爱”的道家、法家、名家、阴阳家同儒家、墨家区别开来，也把言“爱”心曲不尽相合的儒墨两家区别开来。...
-
儒墨之辨（3）
2018-01-06二、“利”辨 墨子所谓“兼爱”，其重心并不落在自身，它必得从“交相利”之“利”那里获得最后的证可。诚然，这“利”是“天下之大利”。因“兼爱”而“非攻”，“国都不相攻...
-
论汉代春秋公羊学的大一统思想（4）
2018-01-06皮氏引《繁露·楚庄王》篇云：“《春秋》分十二世以为三等，有见，有闻，有传闻。有见三世，有闻四世，有传闻五世。故哀、定、昭，君子之所见也。襄、成、文、宣，君子之所闻...
-
论汉代春秋公羊学的大一统思想（5）
2018-01-06按何休的衰乱、升平、太平三世之说是从“所见异辞、所闻异辞、所传闻异辞”的《传》文引申而来的。这三句《传》文见于隐公元年、桓公二年以及哀公十四年凡三次。第一次是解释...
-
儒墨之辨（4）
2018-01-06三、“命”辨 《墨子·公孟》指责“儒之道，足以丧天下者”有“四政”，其中之一为：“以命为有，贫富寿夭，治乱安危，有极矣，不可损益也。为上者行之，必不听治矣，为下者行...
-
儒家“恕道”是人类文明和谐相处的“金律”（1）
2018-01-06一部人类史,既是人类合作、互助的历史,又是人类冲突、对抗的历史。文化、文明、宗教形成之后,这种冲突提升到新层次即心灵或精神层次。人类文明或宗教冲突的历史说明,冲突与对抗...
-
儒墨之辨（5）
2018-01-06四、“天”辨 如果说“兼相爱，交相利”是墨家学说的主导价值取向，那末，这价值取向的最终依据便是墨子所谓的“天志”。《墨子·法仪》谓：“子墨子曰：天下从事者，不可以无...
-
儒家“恕道”是人类文明和谐相处的“金律”（2）
2018-01-06首先,儒家的“恕道”是人类文明和谐相处的“金律”。恕道就是仁道或者是仁的实现之道,它是孔子思想的核心价值。《世界伦理宣言》指出:“己所不欲,勿施于人”“应该是通于生活的...
-
儒墨之辨（6）
2018-01-06五、余论 1．战国末年墨学式微，此后“天”、“鬼”之说再也不曾在中国学术中获得“显学”的地位。但“爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之”（《墨子·法仪》）以至所...
-
《论语》智慧：敬其事而后其食
2018-01-06子曰：事君，敬其事而后其食。有一天孔子对他的弟子们说：“你们做了别人的下级的，或者将来要谋个一官半职的。今天我告诉你们一个道理，就是如何做一个合格的下属，做下属的...