传统文化 / 儒学 / 儒学研究 / 儒学与西学_国学网-国学经典-国学大师-国学常识-中国传统文化网-汉学研究

2017-12-05

论康德与牟宗三圆善论的幸福指向驳杨泽波教授杨虎 [摘要]杨泽波教授认为康德与牟宗三圆善论的幸福指向分别是物质领域与精神领域。杨泽波教授对物质与精神的区分是在一般语境...

2017-12-05

后现代性与道体 ——论后现代性的本体建构程志华王政燃【摘要】“前现代性”、“现代性”和“后现代性”分别代表西方文化的三种类型，三者之间构成了一个递进式的关系。历时...

2017-12-05

信我与信他中西信仰观之比较沈顺福 [摘要] 中西方传统皆有信仰。中国古代的信仰之信，源自本性之真与诚，并由他者之真而转换为相信者之信，故是信他，即因其有信而信之。西方...

2017-12-05

《论语》精神哲学形态与“元中国伦理问题” 樊浩本文试图透过与西方元典和经典的对话，对《论语》进行精神哲学分析，认为，《论语》以“礼”“仁”为概念支点，形成具有“精...

2017-12-05

中国哲学研究反思：超越“以西释中” 乔清举【提要】“中国哲学”的概念首先出现于柏应理的《中国哲学家孔子》。近代意义的中国哲学研究，法国最早，德国最为系统和深入，日...

2017-12-05

再论如何理解恻隐之心的问题兼论耿宁的解释困境罗高强 [摘要] 恻隐之心乃是孟子的用语，他说：恻隐之心，仁也(《孟子告子上》)；又说：恻隐之心，仁之端也(《孟子公孙丑上》...

2017-12-05

从无生性原在到有死性此在重读海德格尔的存在论区分杨虎【提要】海德格尔通由解释学循环处理存在论区分的观念视域之不通透，决定了它的失效，此在的生存不具有原初奠基性。...

2017-12-05

重返儒学的生活构成源头张祥龙思想评述李俊张祥龙教授是我国当代著名的现象学家和海德格尔专家，在西哲领域成就斐然，同时也是一位认同儒家的思想者。他通过现象学等西方哲...

2017-12-05

法与义之辩亚里士多德与荀子法律思想比较研究李慧子生活于公元前4前3世纪的中西两位哲人荀子和亚里士多德，都立足于群体生存的秩序，关注到法律与正义的关系问题。亚里士多德...

2017-12-05

牟宗三与海德格尔陈迎年摘要：牟宗三以道德意识的有无为视点，对海德格尔进行了严厉的批评，指其不通透，误置了形上学。反批评者则从现象学的角度，认定牟宗三对海德格尔的...