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少私寡欲：环保的终极道路
2018-01-02从环保的角度来看，人类不节制欲望，环境就不可能从根本上得到改善。试想环境是如何被破坏的呢？不正是一些人为了追求金钱和享受，才砍光了一片又一片的原始森林，猎杀了一批...
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何谓“一阴一阳之谓道”
2018-01-02《庄子天下》篇曰：《易》以道阴阳。阴阳确实是《周易》的核心观念。在《易经》中虽然没有明确使用阴阳的概念，但阴阳的流行与转化确实是《易经》最基本也是最核心的思想。 阴...
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吴筠的生命哲学思想初探
2018-01-02唐代著名道士吴筠（？-778），字贞节(一作正节)，华州华阴(今属陕西)人。为上清派宗师潘师正之再传弟子。著有《玄纲论》、《神仙可学论》、《形神可固论》等，对于维护道教传统的...
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渗透与融合：宋代节日的道教化
2018-01-02史学家陈寅恪对宋代文化有一个著名的论断：华夏民族之文化，历数千年之演变，造极于赵宋之世。1宋代文化的繁荣兴盛，既是以前历代文化累积层进的结果，也是儒、释、道三教冲突...
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美丽的长寿山——马丹阳真人修道的仙境
2018-01-02说起陕西省宝鸡市西郊那山势峻峭、景色宜人的长寿山，在当地家喻户晓，无人不知。长寿山虽与闹市为邻，却幽雅静默，独处高清，有渭水千回，以金台观为最胜；秦山百媚，以长寿...
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重溯历史：昆山道教的起源
2018-01-02一、缘起 近年来，笔者长期从事地方宗教史研究，对中国传统宗教的起源和发展有着特别关注。对于昆山佛教的起源，始于西晋建兴二年（公元314年）的千灯湓浦（现称汶浦），当时渔...
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诠释的可能空间——以“道可道非常道”的释义为例
2018-01-02无论在中国还是在西方，传统的诠释观点都认为，文本的意义是由作者赋予的，因而其意义是确定的，诠释就是对作者意图的重建。如何重建作者的写作意图呢？德国哲学家施莱尔马赫...
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清代全真道传戒若干史实再考察
2018-01-02摘要： 近年来，清代全真道传戒历史受到学者们的关注，产生了丰硕的成果。但也还存在一些疑难问题有待解决。本文探讨了三个问题：（一）根据康熙时文人王澐、郝浴、沈季友、詹...
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关于六十太岁神名的不同记载
2018-01-02信奉六十太岁神，礼拜本命太岁和值年太岁以求消灾赐福，是今日华人社会的一个重要习俗。台湾学者萧登福先生认为：六十太岁神的兴起较慢，大概在宋元之际开始有六十太岁的观念...
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朝鲜刊本《玉枢宝经》中的神像研究
2018-01-02《玉枢宝经》全称《九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经》，约出于宋代，是著名的道教经典。按道经记载，九天应元雷声普化天尊为高上神霄玉清真王长生大帝之化身。《无上九霄玉清...