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论唐君毅哲学中的“感通”与“心灵” / 杨虎

论唐君毅哲学中的“感通”与“心灵” 杨虎 [摘要] 唐君毅哲学由心灵感通于境界而建立了“心灵九境”的形而上学体系，其基本思路可以标识为“我感故我在”。不过，唐君毅先生论...

先秦儒家正义观探析 / 吴进安

先秦儒家正义观探析 吴进安 [摘要] 先秦儒家的正义观，其目的在于追求人间合理的群体生活，以显现人的意义与价值。孔、孟、荀三子的正义观，注重于公私、义利、理欲之辨，阐明...

康有为与儒家政治哲学的重构 / 蒋孝军

康有为与儒家政治哲学的重构 蒋孝军、陆胤、王堃等 [摘要] 康有为与儒家政治哲学的重构康有为以群与独这两个抽象性概念来把握现代个体性生存状态，并由此重构了儒家政治哲学。...

“天下主义”的困境及其近代遭遇 / 朱其永

天下主义的困境及其近代遭遇 朱其永 【 提要 】天下观念是以儒家文化为代表的中国传统文化的一个重要组成部分，也是统摄和支配包括政治在内的一切领域的核心观念。在中国传统社...

儒学的“社会”观念——荀子“群学”的解读 / 黄玉顺

儒学的社会观念荀子群学的解读 黄玉顺 【摘要】本世纪儒学界开始注意社会概念的儒学解读。社会虽是近代日本人对society的汉字对译，却体现了一般社会概念与汉语传统的社会观念之...

后现代性与道体——论后现代性的本体构建 / 程志华 王政燃

后现代性与道体论后现代性的本体建构 程志华王政燃 [摘要] 前现代性、现代性和后现代性分别代表西方文化的三种类型，三者之间构成了一个递进式的关系。历时地讲，前现代性与现...

从比较哲学到世界哲学 / 吴根友

从比较哲学到世界哲学 从谭嗣同《仁学》中的通论看比较哲学的前景 吴根友 中国近现代哲学从一开始就是从比较文化的视野展开并以比较哲学的面目出现的，尽管在当时并没有比较哲...

“降格”与“让位”的自相冲突——牟宗三“良知坎陷”说再省察 / 杨虎

"降格"与"让位"的自相冲突牟宗三"良知坎陷"说再省察 杨虎 [摘要] 牟宗三先生希图通过重建儒家形而上学而"开出"民主和科学这样的"新外王"。其建构的"道德的形上学"之完成形态是"两层...

中国哲学本体论中的三重视域 / 苟小泉

中国哲学本体论中的三重视域 苟小泉 【 提要 】 在中国哲学本体论的存在图景中，与人的存在相联系，可以划分出三重视域：一个是具有现象、经验和规律的可道视域，一个是超越经...

君子三畏 / 黄玉顺

君子三畏 黄玉顺 2015年12月10日：《大道之行》国学讲堂首场报告。主办单位：中国孔子基金会、团中央青年之声国学教育联盟、共青团山东省委、山东大学、凤凰山东。 同学们，下午...