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人本思想的基本内涵(1)
2018-01-06一、马克思关于人的本质的论述 人的本质是什么?这是一个困惑人类的终极性问题。古往今来，无数思想家对这一课题进行了不懈地探索，为“人”下了无数个定义，如普罗泰戈拉的“人...
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《郭店楚简中子思著述考》（下） (2)
2018-01-06第二节：简本《尊德义》校读 君子导民必须先“反诸己”，也即治国需先“修身”，这是《君子之于教》在《五行》与《性自命出》的理论基础上提出的“治国之道”，而简本《尊德义...
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人本思想的基本内涵(2)
2018-01-06三、马克思人的本质思想对“以人为本”思想的指导意义 从实际来说，由发展的角度看，由党执政的政治与意识形态的角度看，以人为本的“人”，是指最广大人民群众。在当代中国，...
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子思《缁衣》、《表记》、《坊记》思想试探(2)
2018-01-06郭沂先生为了说明《论语》类文献的存在，曾引《论衡·正说篇》“敕记之时甚多，数十百篇”的说法。他认为，从汉代出现的各种《论语》看，每种只有二十篇左右，其合并本也不过三...
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论析马克思主义“剥削”观新要义(1)
2018-01-06马克思、恩格斯虽然没有对剥削做明确的定义，但不可否认，剥削是马克思主义理论体系中的一个核心问题。正确认识和对待剥削问题的重要性不言自明。然而，随着我国经济体制改革...
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《郭店楚简中子思著述考》（下） (3)
2018-01-06第三节．简本《六德》校读 《尊德义》开篇指出“尊德义，明乎人伦，可以为君也”，《君子之于教》“天降大常，以理人伦。制为君臣之义，著为父子之亲，分成为夫妇之辨”，君子...
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子思《缁衣》、《表记》、《坊记》思想试探(3)
2018-01-06综上所论，《表记》对仁、义关系，特别是对三代社会的认识、理解，与孔子思想显然是有一定差别的。这种差别只能理解为子思思想的进一步发展，虽然它仍是以“子曰”的形式出现...
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子思《缁衣》、《表记》、《坊记》思想试探(4)
2018-01-06子云：“君子弛其亲之过，而敬其美。《论语》曰：‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’高宗云：‘三年其惟不言，言乃欢。’” 有学者曾根据这段文字前面既有“子云”，后面又有“...
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子思《缁衣》、《表记》、《坊记》思想试探(5)
2018-01-06三、“子曰”与儒学的内在诠释问题 如果说，上一个世纪初兴起的疑古思潮使人们对“子曰”产生普遍怀疑的话，那么，重新审视、考察先秦两汉典籍中的“子曰”，则无疑与“走出疑...
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宗教与世俗之间的史学
2018-01-06宗教与世俗之间的史学——兼评曹刚华著《宋代佛教史籍研究》 佛教自东汉传入我国以后，就开始在中土传布与发展。随着佛教在中土的兴盛，佛教史籍也不断发展繁荣，从僧人传记开...