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儒家的经世之学及其意义(1)
2018-01-06儒家在中国已有近2600年的历史了。随着历史的发展，儒学本身也发生很大的变化。不仅历史上的儒家学者各以其自身立场阐发各自的儒学思想，而且儒学宏富的思想内涵及其历史演变亦...
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中国近现代文化保守主义略论（4）
2018-01-06[注释] （1） 《世界范围内的反现代化思潮——论文化守成主义》，中译本第76——77页，贵州人民出版社1991年版。 （2） 刘成禹、马伯驹《洪宪纪事诗三种》，转引自黄兴涛《文化怪杰...
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儒家的经世之学及其意义(2)
2018-01-06三 宋儒偏重于“内圣”而轻忽“外王”的经世学风，到明代才有所改变。洪武金华名儒王祎（17）释“儒”曰： 有用之谓儒。世之论者皆谓儒无用，何也？曰：非论者之过也。彼所谓无...
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儒家生态伦理思想述略(2)
2018-01-06季春之月：是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。 田猎罝罘罗网毕翳餧兽之药，毋出九门。 是月也，命野虞毋伐桑柘。 孟夏之月：是月也，继长增高，毋有...
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《尊德义》篇「尚思则无为」论（1）
2018-01-06筆者在〈論郭店簡之《尊德義》篇可推定為孔子的著述〉﹝1﹞一文中，曾依據一二論點，並旁徵一些文理，嘗試給第18簡「尚思則□□」之缺文，補上了「無為」這一辭。今本文復在原...
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儒家生态伦理思想述略(3)
2018-01-06第三，即使是作为时禁，它们还可能并非叙述这些规定者的当时之制，即叙述者还只是说这些规定是“圣王之制”，是“古之训”，是古“王制”，也就是说，在产生这些文献的春秋晚...
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儒家的经世之学及其意义(3)
2018-01-06五 自先秦以后，儒者以天下兴亡为己任，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，肩负着将整个社会导向更美好更理想境地的责任，这些都具体而又生动地体现了儒家经世精神。李泽厚...
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《尊德义》篇「尚思则无为」论（2）
2018-01-06註釋： ﹝1﹞見拙著《學校與學術之間》「學術篇」之部。是書由香港明報出版社出版。有關網址是：http://books.mingpao.com/ ﹝2﹞《詩．大雅．皇矣》 ﹝3﹞《莊子．應帝王》 ﹝4﹞有關論...
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儒家生态伦理思想述略(4)
2018-01-06二、支持精神 支持儒家生态伦理的精神主要是一种“天人合一”、与自然和谐的精神，这种精神并非儒家所专有，而是古代中国人一种悠久的生活智慧和对宇宙和自身认识的凝结，故也...
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试谈戴震之“生生之仁”(1)
2018-01-06戴震 [论文摘要]戴震从天道与人道两方面论述“生生之仁”，由天道而人道，他着重关注人道之生生：一方面肯定生生，即生命的需要和满足，为此他提出了“生养之道”和“与天下共...