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中国思想与人的哲学 (5)
2018-01-06５.人的哲学与西方非理性思潮 人生的哲学在中国文化就是个性向理性的超越，因此它是人性的理性化，而不是反理性的，也不是反社会的，这与西方文化中的反理性思潮完全不同。在西...
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李大钊宗教思想述论(2)
2018-01-06(二)对宗教的批利与否定。 五四新文化运动高举科学、民主大旗，坚持进化论，注定要对宗教迷信展开讨论和批判。因此，无论是孔教、佛教、道教，还是后来居上的基督教，均难逃一...
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儒家与中国传统文化(1)
2018-01-06一、儒学在中国传统文化中的作用 儒家学说是中国传统文化的主流和重要组成部分，或曰中华主流文化，是凝成中国民族精神的主流，是东亚文明的精神内核。“察业识某如佛，观事变...
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中国思想与现象学还原 (1)
2018-01-06认识论的问题总是从认识与认识的对象的关系开始的，对于胡塞尔来说，与以前的认识论,特别地是康德的基于知识的认识论的起点不同，他首先就把人们已形成的认识与认识对象之间的...
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古代儒家官德思想及其时代价值(1)
2018-01-06德治思想在中国历史悠久，其渊源可以上溯到尧禹时期。西周统治者提出“以德配天”、“明德慎刑”思想，孔子继承并发展了这一思想，形成了系统的儒家“德治”理论体系，其核心...
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儒家与中国传统文化(2)
2018-01-06三、中国传统文化中“以儒治世” “以佛治心，以道治身，以儒治世”。明白地道出了中国传统文化中儒家文化的这种特殊的社会功用。在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一...
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中国思想与现象学还原 (2)
2018-01-06二、“内在”的超越 从对现象学的还原道路来看，被悬搁的东西并不真正是被消灭了，只不过是视而不见，它们仍在发生作用，每一次悬搁都是一次中止，都是一级阶梯，还原在一层层...
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古代儒家官德思想及其时代价值(2)
2018-01-06二、古代儒家官德思想的启示意义 儒家官德是我国古代优秀文化传统之一，虽然摆脱不了历史局限性，但为官者的道德规范、行为准则和理想境界，都还闪耀着历史的光辉，经过批判地...
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郭店儒简的礼乐思想研究(1)
2018-01-06郭店儒简中，真正正面论述礼乐的文献并不多，但是，笔者以为，它们所表现出来的思想却无不与礼乐有深刻的联系，或者说，无不以礼乐为行文达意的背景。礼乐的精神在郭店儒简中...
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中国思想与现象学还原 (3)
2018-01-06三、无处不在的思想 虽然胡塞尔强烈地排斥心理主义和人文主义，但他不能排斥无处不在的哲学思想，也不能排斥哲学的底层基础。悬搁或括号法并不是拒绝或否定一切，而只是利用和...