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尊严、境界与德性——儒家人学三论(2)
2018-01-06早期儒家的仁义、义利的对举 ,确立了做人的伦理化思路。人 ,也就获得了一个纯粹伦理的定位。仅就“修己”到“修己安人” ,再到“修己以安百姓”的伦理推进来看 ,这一定位对伦理政...
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尊严、境界与德性——儒家人学三论(3)
2018-01-06以第二个方面而言 ,早期儒家十分强调在贫困中乐观对待人生 ,而且乐于行仁道的原则。在此 ,“忧道不忧贫” ,成为强劲的思想动力 ;“不动心” ,成为面对世俗生活中贫富差别 ,权力有无...
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试论商鞅的愚民思想(4)
2018-01-06四、遗贤弃智，按功而赏。与废《诗》《书》、贱学问这一主张相联，商鞅还主张国君在任用官吏时要“任其功而不任其德”（注：《商君书·错法》），不能以贤智作为选拔官吏的标准...
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尊严、境界与德性——儒家人学三论(4)
2018-01-06以“孔颜乐处”的伦理至上性营造出的人生境界 ,使人心以践履美德为志业 ,这是一种典型的实质伦理或信念伦理 (ｅｔｈｉｃｓｏｆｃｏｎｖｉｃｔｉｏｎ)。因为 ,一个人践履仁德 ,那是...
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试论商鞅的愚民思想(5)
2018-01-06三 商鞅愚民思想对秦汉政治思想文化的影响 商鞅的愚民思想是商鞅在春秋战国时期特定的历史背景下所提出的政治主张，它是新兴地主阶级必须建立统一封建专制主义中央集权的需要，...
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尊严、境界与德性——儒家人学三论(5)
2018-01-06第二 ,有利于使善成为完全控驭人心的规范 ,不致于因规范太多 ,善恶相杂 ,使善的伦理范导功能减弱 ,使人在各种规范面前手足无措。早期儒家重视的“正名” ,在这一视角来看 ,更易显...
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希腊精神真的是西方文明的传统吗？ (1)
2018-01-06学术界一般认为：西方文明的传统是两个，一个是希腊精神，一个是基督教精神。而所谓“传统”，即是一种“一贯如此”的状况，也就是说，两千多年来，西方文明——政治文明、法...
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浅谈中国佛教的哲学特点(1)
2018-01-06禅的本意是思维修养、静虑定心，原是印度佛教的一种修炼方法，自汉代传入中国以后，在其流传发展的过程中与中国固有的文化相适应，逐渐演变成中国式的佛教，并对中国文化产生...
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在骂声中成长的儒家 儒墨之争给儒学带来什么(1)
2018-01-06早期儒学的传承创新既是早期儒家自身传承的结果，又是在排拒与融合其他学说的结晶。墨子“非儒”与孟子“辟墨”是儒、墨两家争鸣的重头戏，对儒、墨学派的发展产生了深远影响...
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论传统德治政治文化的创造性转化(1)
2018-01-06自从伽达默尔提出关于传统的多元历史性和创造性转化的理论以来（Gadamer,1975），伴随着西方现代性思潮剧烈冲击中国传统文化这一现实情境的展开，学者们越来越关注传统文化的创造...