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论秦始皇的“法治主义”(4)

“法治主义”所以发生了如此可悲的质变，我们还需要到法家思想体系的内在悖论中去寻找。法家的政治理想是寻找一个具有“法治”思想的铁血君王，让他去收拾天下的残局，这位铁...

马克思主义中国化思想的源流(1)

[摘 要]马克思主义中国化思想直接源于马克思、恩格斯、列宁等马克思主义经典作家的马克思主义民族化思想，但它的形成是“五四”新文化运动以后中国马克思主义者、中国共产党人...

论秦始皇的“法治主义”(5)

但是，我们所以要特别提到秦始皇的“法治主义”，那是因为在这位皇帝的治下，“法治主义”已经被绝对化为国家意识形态，其目的的卑劣，手段的残酷实属罕见，那种公然以天下人...

气节问题漫谈(5)

第二个，朝鲜战争后自愿选择留在中国的美军战俘，有21人。据一份调查报告说：“开始的新奇感过后，由于语言不通，他们中有的人开始想家，并通过各种途径回到美国”。中国政府根...

马克思主义中国化思想的源流(2)

列宁不仅是马克思主义民族化的伟大实践者，而且在马克思主义民族化实践中进一步丰富了马克思主义民族化思想。 首先，列宁具体地分析和阐明了马克思主义民族化即各国共产党人根...

时代背景决定哲学走向 西方哲学的钟摆式轮回

哲学的问题与立场有其历史时代背景，并非哲人闭门冥想。如西哲，总体上心物二元互悖，但在中世纪偏至精神，近现代则偏至物质。何以如此？ 西方继古希腊柏拉图、德谟克利特和亚...

马克思主义中国化思想的源流(3)

总之，如果说马克思、恩格斯根据马克思主义的理论本性和内在要求而提出了马克思主义民族化的基本原则，那么，列宁则结合东方各国的特点、特别是俄国革命的实际系统地阐述了马...

怎样看生命的界限(1)

“永生不死”无疑是伴随人类发展始终的一个诱人的话题，其中蕴含着人类对自身的认知历史和浪漫的想象。随着“知识论”的对象化、因果性、合逻辑性、经验性的对对象的认知方式...

马克思主义中国化思想的源流(4)

不过，在十月革命后马克思主义在中国广泛传播的时期，马克思主义中国化思想的孕育尚面临着一些亟待解决的问题。这主要表现在以下两个方面：第一，中国早期的马克思主义者对于...

怎样看生命的界限(2)

2、“佛教”文化中的“三世因果”、“生死轮回”和“灵魂转世”的模式。缘起论与因果论是佛法的核心。所谓缘起就是“若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭...