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清末“国学”概念的提出及其特点研究（2）
2018-01-06纵观各种学术专著和论文，各学者对“国学”概念和属性的文本深入和理论探索不可谓不足，但或有有偏失之处，或限于一隅，不能反映当时文化思想的整体性。限于笔者所获一手研究...
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清末“国学”概念的提出及其特点研究（3）
2018-01-06（五） 屠仁守于1897年刊发了《孝感屠梅君侍御辨辟韩书》一文，最早使用近代意义上的“国学”一词 此外，2009年田正平、李成军在《近代“国学”概念出处考》一文中说已经查到最早...
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马克思从黑格尔那里继承了什么？(1)
2018-01-06在今天，提出这样一个老生常谈的问题似乎已经没有任何学术意义了。因为马克思的哲学是德国古典哲学的继承者，马克思本人公开承认自己是黑格尔的“学生”，马克思拯救了黑格尔...
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谈论道德冷漠（2）
2018-01-06二、道德冷漠的形成机制 道德冷漠作为善的缺乏，是一种“平庸的恶”，其中作恶者并没有害人的意图，只是对受害者缺乏同情，对自己的冷漠可能造成的后果没有自觉意识，因而默认...
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马克思从黑格尔那里继承了什么？(2)
2018-01-06二 通常人们对黑格尔的《自然哲学》评价很低，因为从自然科学的眼光看，它并不能带给科学家什么灵感和教益。的确，当一个人满脑子只有科学主义甚至还原主义的想法，企图到黑格...
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清末“国学”概念的提出及其特点研究（4）
2018-01-06二、当时所倡“国学”的特点 “国学”概念在戊戌维新前后被一部分人采用，1900年以后此概念就得到了较多宣传和普及,而此时的学者仅将其作为一个文本引用，并未探究其内部结构和...
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谈论道德冷漠（3）
2018-01-06第二个原因是行为的道德特征的不可见。行为道德特征的不可见是造成个体道德抑制机制受损的又一重要原因。在纳粹种族灭绝的行动中，大部分的人并没有面临道德选择，甚至也没有...
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《吕氏春秋》——“儒门外道”之书（4）
2018-01-06“仁于他物，不仁于人，不得为仁。”很正确。仁者爱人，连作为同类的人都不爱，哪还有什么“仁”可言？ “不仁于他物，独仁于人，犹若为仁。”也没错。儒家亲亲仁民爱物，爱有...
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清末“国学”概念的提出及其特点研究（5）
2018-01-06（三）国学与君学、群学的划分 梁启超《新史学》中关于“君史”与“民史”的区分与国粹学派“国学”、“君学”之辩各有侧重，但立意是一致的，即谴责秦汉以来政治专制下的文化...
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许倬云：允许自由思考反而不会造成灾难（1）
2018-01-06导语 ：从表象上来看，中国现在处于上升阶段，也有人开始用“盛世”来形容，但在内部仍然存在很多的社会问题。无论是社会现实还是历史规律，都从不同角度把当前中国的生存和发...