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浅析“哲学终结论”再探(3)
2018-01-06三、形而上学的思维一一终结的哲学 形而上学的思维在西方哲学史上可渭源远流长。这种思维方式乇要表现为割裂事物之问的有机联系，把事物一分为二，用一方去统搬另一方，从1『...
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浅析“哲学终结论”再探（4）
2018-01-06综上所述。科学主义在排斥传统哲学的形而上学时否定了哲学作为世界观和本体论、价值论的意义，抽掉了哲学或科学的绝对基础．把本体沦和价值论逐出了哲学领域，从而将哲学完全...
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教化观念与儒学的未来发展（7）
2018-01-06一种文化的命运从长时段角度来看，存在着某种必然性，也可以说有一种“天命”在。黑格尔讲，世界的精神总要由某个特定的民族来承担。也就是说，在一定的历史时期内占居主导地...
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中西、古今交融、交战下的先秦政治哲学（1）
2018-01-06【内容提要】本文指出，展示中国崛起的文化信息的一种方式是用“接着讲”的办法来论证儒家政治哲学的当代相关性。在儒家政治哲学中，笔者论述了为什么《论语》是有着最大的优...
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本·阿格尔的生态学马克思主义思想评析（1）
2018-01-06本·阿格尔是早期生态学马克思主义的重要代表人物。他借鉴当代西方马克思主义的成就，尤其是在对马尔库塞和莱斯思想批判继承的基础上，形成了较为完备的资本主义生态危机理论...
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本·阿格尔的生态学马克思主义思想评析（2）
2018-01-06对于阿格尔的异化消费理论，一方面我们应当承认，它是建立在马克思的异化劳动理论的基础之上的。阿格尔虽然认为当代资本主义社会工人的劳动与马克思生活时代工人的劳动相比，...
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中西、古今交融、交战下的先秦政治哲学（2）
2018-01-06二、回到孔子 前面已经提到，笔者关注的是早期儒家，特别是孔子的政治哲学。对政治哲学的关注部分是由于笔者个人性情、经历所致，部分是基于哲学上笔者对维特根斯坦等人在批判...
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中西、古今交融、交战下的先秦政治哲学（3）
2018-01-06三、如何阅读经典？ 所以，依笔者看来，《论语》不但是经典，还是哲学经典。下面，笔者想更细致地谈谈对如何阅读《论语》及其他哲学经典的看法。(16)笔者认为，对待《论语》和很...
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本·阿格尔的生态学马克思主义思想评析（3）
2018-01-06第二，实行分散化和非官僚化的政治。分散化和非官僚化的实质就是生产的民主化，即“工人对生产过程的直接管理(即生产过程的非官僚化和自我管理)”。在阿格尔看来，这不仅可以使...
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中西、古今交融、交战下的先秦政治哲学（4）
2018-01-06四、在比较情境中的儒家 根据以上两节的论述，我们可以看到《论语》的微妙的和格言式的体裁是它吸引一个有哲学倾向的人的地方，我们应该对它采取整体性和尊重性的原则而仔细研...