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儒家耻谈以＂利＂致富 做官＂求贵＂意识千年不绝

1916年，新文化运动的先驱者陈独秀在《新青年》中以犀利笔触写道： “充满吾人之神经，填塞吾人之骨髓，虽尸解魂消，焚其骨，扬其灰，用显微镜点点验之，皆各有‘做官发财’四...

有精华也有糟粕:中国传统文化的基本估计(2)

二、传统文化本质上是维护封建专制主义的 在漫长的历史发展过程中，传统文化的编织和形成，对中国历史的进步和发展，起了重大的作用。这当然也包括对中国专制主义的统治起了重...

新儒家约出现于汉代 ＂圣之时者也＂略说

"圣之时者也。"这是一句对孔子的赞美之辞，据说此言出于孟子，仿佛原文是这样:"伊尹，圣之任者也；伯夷，圣之清者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。"大意是说:伊尹达...

有精华也有糟粕:中国传统文化的基本估计(3)

四、古代人本主义代表了历史光明的一面 中国早在夏、商、周时代，就出现了民本主义，即民为邦本的思想。在春秋战国期间，大国争霸，连续不断的战争。国与国之间，是拼武力、拼...

明君劳于求贤逸于治事(图)

荀子 资料图 荀子：主道知人臣道知事 《淮南子》：君臣异道则治同道则乱 古代帝王的统治术又称“人君南面术”。为什么称为“人君南面术”？这就牵涉到中国传统建筑文化的问题。...

孔门君子之＂学＂

长期以来,学界研究孔子,把《论语》视作唯一信得过的依据;并在有意无意之间把它当成了孔子乃至孔门思想的全面记录。而没有注意到《论语》编纂也是有重点的,也要遵循不与“六艺”...

王元化谈《论语》(1)

小引 元化先生上世纪九十年代初写了几篇《论语》简释的文章。不想十余年后出现了一股《论语》热。元化先生对于经典的普及是赞成的。他因年老多病、目力不济，对现在的一些畅销...

管窥孔子其人的＂圣＂与非＂圣＂(1)

厚德雄才世绝伦，有道无位常穷困。 周游列国欲济时，畏匡危陈多冷眼。 其说不用悲世乱，其道不行呼苍天。 凤鸟不至大梦醒，回归了却笔砚缘。 订正史籍几百卷，从学弟子达三千。...

异文化交流中的(2)

(加岛祥造译著《伊那谷的老子》淡交社1995年第89—91页)三皈依于“道”的领导者拥有三件宝物一乃慈爱之心惟有慈爱普天下人之心即使遇到何等困难也会鼓起勇气去战胜它拥有慈爱之心...

王元化谈《论语》(2)

子见南子合于礼说 《孔丛子》在记述平原君与子高的问答后说：“古者大享，夫人与焉，于时礼仪虽废，犹有行之者。意卫君夫人享夫子，夫子亦弗获己矣。”此说构划虽善，但要证明...