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浅论中国传统文化对经济的影响（2）

2.公司或企业文化：公司文化主要是关于如何经营管理企业的观念体系及其实践方式。集体主义和以德为本是为中国传统文化价值观的重要组成部分，以此为基石而形成的企业文化，体现...

“文革”时期“评法批儒”与王船山研究述评(2)

崭新形式的《王夫之著作选注》的问世，在王船山学术研究和船山著作出版史具有独特的时代意义和历史意义。长期以来王船山著作因作者处在一个独特历史大变革的时代，政治、民族...

“以欲解性，以恶解欲”：由天道及人道(1)

摘要：荀子之“性恶论”既是一个相对于人的自然状态的事实判断，又是一个关乎人性善恶的价值判断，荀子正是以告子实然主义人性论发端、明确而自觉地站在儒家德性论的传统的立...

＂文明冲突＂与化解之道(1)

一部人类史,既是人类合作、互助的历史,又是人类冲突、对抗的历史。文化、文明、宗教形成之后,这种冲突提升到新层次即心灵或精神层次。人类文明或宗教冲突的历史说明,冲突与对抗...

“以欲解性，以恶解欲”：由天道及人道(2)

通观《荀子》，我们不难发现，虽然荀子理论的逻辑起点是“明于天人之分”，但是荀子所着力化解的主要矛盾却不是天人之间的紧张关系，而是由人际关系构成的社会观和政治论。可...

＂文明冲突＂与化解之道(2)

当今世界,文明冲突、宗教冲突的危险正在加剧,各国不同文化背景的学者都在寻求人类文明免于毁灭之道。1993年,美国芝加哥世界宗教大会,通过了《世界伦理宣言》,1997年,联合国科教组织...

论先秦时期的“形式”观念(1)

摘要：我国上古时期就有了“形而上”和“形而下”两类形式观念，商周时期，形式的“形而上”内涵落身到政治王权的统治层面，呈现出“狞厉”、“庄严”的时代风格。春秋战国时...

犹豫的境界(1)

几乎每个人都有犹豫的时候，仔细观察，我们便可从中看出不同的境界。 孔子无疑是个有智慧的人，可是他坚决不谈鬼神，“子不语怪力乱神”，“敬鬼神而远之”。子路向老师请教如...

犹豫的境界(2)

我们在老子的《道德经》中也可以看到这种高境界的犹豫。《道德经》开篇就说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”有人以为老子是在搞文字游戏，是在玩玄学。其实不然。这是...

论先秦时期的“形式”观念(2)

孟子主张“仁政”思想，认为人人均有“恻隐之心”。“羞恶之心”，“辞让之心”，“是非之心”(《孟子·公孙丑上)，从“性善”的人性论出发，要求统治者与民同乐，“与百姓同乐...