葛荣晋：“无为”智慧与企业管理（提纲）
http://www.newdu.com 2024/09/29 08:09:12 道教之音 佚名 参加讨论
 《老子》三章云：“为无为，则无不治。” 一 、 “圣人无常心，以百姓心为心” “以辅万物之自然而不敢为。”(《老子》第六十四章) “治大国若烹小鲜。”（《老子》六十章） “圣人无常心，以百姓心为心”（《老子》四十九章） （一）、在市场经营上要“经营人心”。 （二）、在现代管理上，根据马斯洛的人生需求层次论，实施人性化管理：“顺民之所欲”和“除民之所恶”。 管理者需要“顺其自然的智慧”。 有一位管理大师说过：“有两样东西比金钱和性更为人们所需要，就是认可和赞美。” 台湾奇美集团创办人许文龙。 二 、 “治大者不治小” 汉代学者刘向的“将治大者不治小，成大功者不小苛。”（《说苑•政理》） “导演”与“演员”；“指挥者”与“演奏者”；“将帅”与“战士”。 汉文帝问答陈平。 丙吉察牛的故事。 台湾王品集团董事长戴胜益、台湾奇美集团创办人许文龙都把CEO定位为思考者。 法国社会学家帕斯卡指出:“人类对于琐碎事物的敏感和对于最主要的事物的麻木，标志着一种不可思议的错误”。 日本管理学家占部都美把企业家分为五种类型。 三、 “君无为而臣有为” “君逸臣劳国必兴，君劳臣逸国必衰。” “任官得其人”这一命题，有两层涵义：一是在识贤、求贤上要有所作为，二是在用贤上要有所不为。 “君无为”是以“臣有为”为先决条件。要求高层管理者必须具备伯乐识马的识贤能力、刘备三顾茅庐、姜太公钓鱼、萧何月下追韩信的求贤精神，要有所为。在识贤、选贤上，道家反对“以貌取人”、“以言取人”。认为“行”（实践）是检验贤与不肖、君子与小人的唯一标准。考察人才、识别贤否，只能“以行（实钱）取人”。 “委之以财而观其仁”。 “杂之以处而观其色” 。 在用人上，要求高层管理者对于贤臣必须高度信任，充分授权，做到“疑人不用，用人不疑”，有所不为。 鸟市买鹦鹉的故事。 美国纽约附近的贝尔实验室。“最好的领导者是能帮助人，让人不再需要他。”“领导者的责任在于既要做到你在领导，又要做到别人并不认为你在干预他。” 中国台湾奇美公司董事长许文龙按照“君无为而臣有为”的理念，推行“不管理学”。 “君无为而臣有为”的管理思想，从本质上是一种“抽身谋大计”的智慧性管理。 四 、 “因材质而用众” “因材质而用众”命题的主要含义有二：一是根据人的才能、品格、智慧差异而用人，二是根据人的兴趣、爱好、气质特点而用人。 “鸡呜狗盗”的故事。 （一）、在理性层面用人，必须坚持“授任必求其当”（“能职匹配”或“职能相称”）的原则。 吕柟（1479---1542）《泾野子内篇•西邻五子》一文。 古人曰：“君子所审者三：一曰德不当其位；二曰功不当其禄；三曰能不当其官。此三者，乃治乱之原也。” 不可重用7种人。 （二）、在非理性层面，要求管理者还必须善于根据人的兴趣、爱好、气质特性用人。 古希腊希波克拉底把人的气质分为胆汁质、多血质、粘液质和抑郁质四种。 四种气质与职业的合理选择。 佛祖善于用人（弥勒佛与韦陀）。 五、 “不争之德”与 “兰海战略” 2005年，哈佛商学院出版的《兰海战略》一书，是由欧洲工商管理学院W.钱.金和勒妮•莫博涅合著的。“兰海战略”的基石是“价值创新”。 （一）、在市场上，有两种竞争战略：一是“红海战略”，二是“兰海战略”。 所谓“红海战略”，是指“行业恶斗”现象 海尔集团张瑞敏对“兰海战略”有一个形象的现代解读。 （二）、“不争之德”的现代解读。 所谓“不争之德”，主要含义有二： 一是 “不争而善胜”。 老子认为“天之道，不争而善胜。”（《老子》七十三章）认为“水善利万物而不争”，水“夫唯不争，故无尤（怨咎）。”（《老子》八章）所以，圣人“以其不争，故天下莫能与之争。”（《老子》六十六章）“不争即大争”，竞争之妙即在“不竞争”之中，含有深刻的辩证法思想。 北宋侍卫兵以不辩胜雄辩的徐铉。 莱维•施特劳斯由穷光蛋变成“牛仔裤大王”。 联想杨元庆的“乡镇电脑战略”。 在市场竞争中，有三种情况可以采取“不竞争”的退出战略： 第一， 不加入市场卖得正火的产品竞争。 第二， 不介入不公平的市场竞争。 第三， 不参与恶性的市场竞争。 二是 “进道若退。”（《老子》四十一章）老子的这一命题，意谓“退”是为了更好的“进”，“退”是“进”的一种手段。 （1）、山东扳倒井酒业集团。扳倒井集团老总尹在鲁的“回避是为了更好地出击”的经营策略 （2）、“爱立信”2001年4月1日宣务退出手机生产领域。 (责任编辑：admin) |