《道德经》漫议 第三十六章
http://www.newdu.com 2024/11/25 11:11:15 道教之音 佚名 参加讨论
| 第 三 十 六 章 将 欲 歙 之，必 故 张 之﹔ 将 欲 弱 之，必 故 强 之﹔ 将 欲 废 之，必 故 兴 之﹔ 将 欲 取 之，必 故 与 之。是 谓 微 明。柔 弱 胜 刚 强。鱼 不 可 脱 于 渊，国 之 利 器 不 可 以 示 人。 这一章是老子阐述的自然辩证法的精华，共分三个层次。第一层，前八句是老子对“歙”与“张”、“弱”与“强”、“废”与“兴”、“取”与“予”这四对矛盾对立统一的表述。第二层，表达了老子在进行了具体观察研究分析之后，认识到在柔弱与刚强的对立中，柔弱里面蕴含着内敛、富有韧性的特点，即“是谓微明”和“柔弱胜刚强”。表达了他宁可居于柔弱一面的主张。第三层，以“鱼不可以脱于渊，国之利器不可以示人”作结。是在告诫人们，特别是管理者，看起来似乎强大的东西，由于它的显露，往往就会失去发展的机会与前景，不能持久，或者直接招致失败的结局。 “将欲歙之，必故张之。”意即，将要收缩它，一定要先张开它。“歙”，即收缩、收敛。“张”，即展开、扩大。“歙之”、“张之”两者是相对而产生，因为事物在发展的过程中，扩张是关闭的征兆。当事物发展到极限的时候，必然会向相反的方向转化。月亮一旦圆满，就要亏缺；树上的果子一旦熟透，马上就要坠落。现实生活中，只要我们用心发现，这种现象无处不在。张开的弓越圆，产生的弹击就越有力；臂膀越向后紧缩，向前的打击力量就越强；气球吹得越大，爆破的可能性越多。这一歙一张之间，其相互的因果作用是必然，懂得了这个规律就可取得主动权。 “将欲弱之，必故强之。”意即，将要削弱它，一定先要强化它。世间万事万物都有物极必反、势弱必强的道理。 “将欲废之，必故兴之。”意即，将要废除它，一定先要兴盛它。《三国演义》中赤壁大战，曹操几十万大军对孙刘十几万东吴联军，看起来占据上风很强大，却被被诸葛亮一把火烧的溃不成军。这是一个自然的趋势，或者说是人间的常态发展，明白这个道理，就可以看到全面，然后知道不走极端，反而有利。 “ 将欲取之，必故与之。”意即，将要夺取它，一定先要给予它。战国时期的知伯向魏桓子索要土地，魏桓子不给。任章问他道：“为什么不给他呢?”桓子说：“无缘无故来索要土地，所以不给。”任章说：“没有缘由就索取土地，邻国一定害怕；胃口太大又不知满足，诸侯一定都害怕。假使你把土地给了他，知伯必定越发骄横。一骄横就会轻敌，邻国害怕就自然会相互团结。用相互团结的军队来防御对付轻敌的国家。知伯肯定活不长了!所以您不如把土地给他，以便使知伯越来越骄横。您怎么能放弃和天下诸侯共同图谋知伯的机会，却偏偏让我国成为知伯的攻击对象呢?”魏桓子说：“好吧。”于是就把一个有万户人家的城邑给了知伯。知伯很高兴，于是又向赵国索取蔡、皋、梁等地，赵国不答应，知伯就围攻晋阳。这时韩魏从国外反击，赵氏从国内接应，知伯很快就灭亡了。这就是“将欲取之，必故与之”的典型举证。现实中，贪小便宜吃大亏，这句话很多人都知道，但是在生活当中遇到这种事情，却总认为吃亏的不应该是我，于是就不吃亏，想占点小便宜，结果吃大亏的还是自己。譬如，非法集资明明是个骗局，但很多人就为了图眼前一点高利息，结果让很多家庭一夜之间一贫如洗，甚至负债累累。 “是谓微明。”意即，这叫做隐藏的聪明智慧。“微”，即隐蔽微妙。此句是对上面四种相对因果关系，也即是“欲歙之而张之、欲弱之而强之、欲废之而兴之、欲取之而与之”的总结肯定。其应用即是在“道”的顺境中如何发现危机，在危机中如何寻找生机。楚汉相争时期，刘邦被项羽的军队包围在河南萦阳，萦阳随时都有被攻破的危险。这时，刘邦手下的大将韩信已经把齐国平定，刘邦给韩信写了一封信，要他火速派兵来援救。几天后，韩信的使者带来书信。刘邦拆开一看，竟然是韩信请求封他为“假齐王”的内容，不禁大怒，当着使者的面骂韩信是“混蛋”。刚骂出口时，张良暗暗用脚尖踢了踢刘邦的脚，附在他的耳朵边低声说：“现在汉军处境不利，怎能禁止韩信称王呢？不如趁机封他为齐王，做个顺水人情，以免发生变乱。”刘邦恍然大悟，急中生智地骂道：“大丈夫平定诸侯，当王就该当真的，为什么要做假王呢!真是太没出息了!”接着派张良为使者，去封韩信为齐王。韩信打下齐国后，谋士曾经怂恿他叛汉自立，韩信正当犹豫不定。这时，他的使者回来报告了刘邦的情况，接着张良宣布了封王的命令，从而促使韩信放弃了自立为王的念头，还很快派出了大军去解萦阳之围。后来，项羽多次派人来劝说韩信反对刘邦，他都没有动摇。这就是刘邦被张良一脚踢出来的“微明”。 “柔弱胜刚强。”意即，柔弱胜过刚强。此句是承接上句“微明”的妙用，说明的是只要洞悉了“道”的玄微之用，就能以弱小胜过强大。可见，此“胜”并非角力之胜，而是领悟了“道”的自身存在及其运动规律而得来的自然胜利。 “鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”意即，鱼的生存不可以脱离池渊，国家的重要方略不可以轻易泄露。这句话的寓意是，无论治国或修身都不能离开根本，深渊是水汇聚之地，鱼离开水就不能生存。“鱼不可脱于渊”中的“鱼”比喻执政者，渊”比喻人民，执政者离开人民就是光杆司令。所以要用如水一般的仁爱之心关爱人民。那么，“国之利器”为什么不可以示人呢？这里有三层意思：一是说权谋禁令都是凶器，不可随意用来显示恐吓人民。如果用权谋禁令来压榨人民，就是以“利器”示人，以利器示人就是刚强的表现，而刚强是不会持久的；二是因为“国之利器”是国家的根本。一旦有意炫耀和无意的泄露之后，就会把“无形”的利器转化为“有形”，天下所有有形的东西都是可以破解的，这样，再好的“国之利器”也就形同虚设了，国家的灾难就要来了。 综上所述 万事万物都是在不断对立转化的状态中发展，当事物发展到极限的时候，必然会向相反的方向转化。因此，治国修身以及为人处世都不能随心所欲，而是要在盛衰、进退之间把好握恰当的尺度。 (责任编辑：admin) |
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