《道德经》漫议 第四十七章
http://www.newdu.com 2024/11/25 11:11:50 道教之音 佚名 参加讨论
| 第 四 十 七 章 不 出 户，知 天 下﹔ 不 窥 牖，见 天 道。其 出 弥 远，其 知 弥 少。是 以 圣 人 不 行 而 知，不 见 而 明，不 为 而 成。 这一章主要讲的是“为道”的方法和“为道”的结果。 因此，我们不能把“不出户”、“不窥牖”简单理解为：不走出户外、不打开窗户，就可以明白事理，而是指关闭劳扰心灵之耳目感官的门户，才能通晓“天道”，认识天下万物的变化发展规律。 “不出户，知天下；不窥牖，见天道。”不走出门户，就能推知天下的事理。不从窗户向外望，就能够明白日月星辰运行的自然规律。按照老子《道德经》“清静”、“无为”的主旨，此句并非真的是说：不出大门，就可以推知天下的事理，不望窗外，就可以明白自然的规律。依照“开其兑，济其事，终身不勤”来看，“不出户”、“不窥牖”是静，也即是关闭欲望的门户。“知天下”、“见天道”的前提，是能够祛除欲望，静下心来观察、辨别、认识之后，才能“知”，才能“见”。如果“开其兑，济其事”，怎么能够“知”、能“见”呢？小时候我父亲就教了我一招，他对我说，晚上你把毛巾拧干，天亮之前你观察，如果毛巾很干爽，说明最近一个时期是晴天，如果毛巾还是湿漉漉的样子，说明近期要下雨。这就是人们在清静中通过长期观察总结而得出的经验。推而广之，如《三国演义》里赤壁大战中诸葛亮借东风的故事，诸葛亮在长期观察总结中得出的检验。他知道什么时候要刮东风，于是“借东风”以安排刘备及自己逃跑的迂回计划。现代的植物学家观察一段木头的年轮，就可以推估原树的年龄与成长过程；从年轮的疏密，还可以看出树木的阴面阳面。他们甚至能通过一棵树的透彻研究，知道几百年前发生的事。 “其出弥远，其知弥少。”意即，越是奔逐于外物，越是离“道”的的实在状态就越远，领悟的道理就愈少。“弥”，即更加。“出”是指向外追逐。这一句让我想起现在一些高富帅、白富美们，因为自己父母有钱，自己长得又帅又美，自以为不需要学习和锻炼，整天天南地北，国内国外地疯玩，他们虽然走出的很远，知识却少得可怜。纵观那些勤奋读书的人，虽然出门很少，知识却非常的丰富。 “是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”意即，因此圣人返观内照所以觉醒，不出行亲历，也能推知天下的事理，不坚持己见，所以明白，不妄自作为，所以才能够成功。这是老子返观内照、自我觉醒的人生智慧。 由上而看，世界上一切事物都依循着“道”的规律而自然运行着，掌握了这种规律就可以洞察事物的真实情况。因为心灵深处就像一面透明的镜子。智慧的镜子上面蒙着一层灰尘情欲，应透过自我修养的功夫，反照内观，净化欲念，打扫“灰尘”，用本明的智慧、虚静的心境，去照观外物，了解自然的运行规律。只有这样，才是真正的智慧。 (责任编辑：admin) |
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