《道德经》漫议 第六十一章
http://www.newdu.com 2024/11/25 11:11:49 道教之音 佚名 参加讨论
| 第 六 十 一 章 大 邦 者 下 流， 天 下 之 牝，天 下 之 交 也。牝 常 以 静 胜 牡， 以 静 为 下。故 大 邦 以 下 小 邦， 则 取 小 邦﹔小 邦 以 下 大 邦， 则 取 大 邦。故 或 下 以 取， 或 下 而 取。大 邦 不 过 欲 兼 畜 人， 小 邦 不 过 欲 入 事 人。夫 两 者 各 得 所 欲， 大 者 宜 为 下。 这一章表达了老子在治国和处理国与国之间关系的主张。他认为，国与国之间能否处理好关系的关键在大国方面。所以，他提出要大国能够谦下，不要倚强凌弱，欺压或侵略小国；小国对大国也要谦下忍让，就能取得大国的包容。同时，本章也含有社会政治上的辩证法思想。大国应该像江海谦居下流，天下才能交往。大国还应该像沉静的雌性，以沉静处于下位，从而能够胜过雄性。 “大邦者下流，天下之牝，天下之交也。”意即，大国居于江河的下流，处于天下雌柔的位置，为天下所归附的地方。所谓“下流”、“交”，都是指众河归附之处，众河归附之处也即是大海，这里比喻“包容谦下”。句中的“邦”即国邦。“牝”是雌性动物的总称，在这里代指道。从而可知，老子希望大国的执政者能够像“道”一样包容谦下，才能众望所归。 “牝常以静胜牡，以静为下。”意即，雌性总是以安静守定的状态来胜过雄强，因为柔和安静显示了包容谦下的缘故。此句进一步说明大国包容谦下的结果，折射出很深的道理。 “故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦， 则取大邦。”所以，大国对小国忍让谦下，就能取得小国的信赖：小国对大国忍让，就取得大国的信任。句中的“下”字，即忍让谦下的意思。老子所处的时代是春秋末期，诸侯林立，战争频仍，大国肆意侵略小国，国与国之间争斗不已，给人民带来了深重的灾难。如何做到国与国之间和平相处，相安无事，让人民过上比较安宁的日子？老子对此给与了较好的答案。那就是，大国和小国的相处之道，应该相互包容谦下。 “故或下以取。或下而取。”意即，所以，有的是靠谦下来取信，有的是因为谦下而被取信。“或”，有的。“下”是取得他方信赖的先决条件。 “大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。”意即，大国不要过分统治小国，小国不必过分顺从大国。“兼蓄人”即统治人。“入事人”即归附人。正如大河需要很多小河的汇入才能成为大河，小河也只有融入大河才能巩固自己，不然很快就会枯竭。 “夫两者各得所欲，大者宜为下。”意即，这样两者都满足了愿望，大国尤其应该谦下退让。 综上而述，本章的背景是众多诸侯之国互相征战的时代。老子认为在那个时代，大国要谦下，包容小国；小国要懂得自己面对大国的处境，甘居下位，由此取得大国的信任。这样一来，两者“各得所欲”，避免不必要的战争。 (责任编辑：admin) |
- 上一篇：《道德经》漫议 第五十一章
- 下一篇：《道德经》漫议 第七十一章