香港啬色园参访记——关于道教场所发展的几点新思考
http://www.newdu.com 2024/11/25 06:11:47 道教之音 佚名 参加讨论
| 今年1月，笔者与几位道友参访香港啬色园黄大仙祠。在国际性大都市里，古老的道教生机勃发，经数小时参访，啬色园的独特魅力给道友们留下了深刻印象，同时也激发了笔者关于道教场所发展的几点新思考，撰写小文，以飨道友。 黄大仙祠的历史渊源最早可追溯至1915年，当时梁仁庵从广东西樵山普庆祖坛携黄大仙像到香港，在湾仔设教弘道。1921年又在九龙狮子山竹园村兴建仙祠，供奉黄大仙。同年，祠庙管理机构——“啬色园”正式成立，以“普济劝善”为宗旨，大力发展教育、安老、医疗等社会公益服务。在黄大仙祠建立之初（1921-1934），祠庙为私人道场，只允许啬色园道众及家属入内参拜，1934年，经政府批准，每年农历正月向社会大众开放大殿，1956年，整座仙祠正式对外开放。2008年，啬色园出资1.4亿对黄大仙祠进行扩建改造，并在大殿底部修建了一座供奉斗姆和太岁的地下宫殿——“元辰殿”。如今，黄大仙祠位于香港九龙竹园村，占地约18000平方米，已成为香港规模最大的道教场所之一，每天慕名而来的信众游客络绎不绝，香火鼎盛。 乘坐地铁观塘线在黄大仙站出站，拾级而上，映入眼帘的便是啬色园牌坊。黄大仙祠又名啬色园，“啬”有少费、悭吝之意，“色”意为“所好之物”、“有欲之类”，故“啬色”一词包含致虚静、爱精神、省思虑、寡情欲的道教理念。走进牌坊，王灵官立于殿内，灵官殿似亭阁结构，其左侧为进，右侧为出，从左上台阶，右边先后是碑记“‘劝善亭’移交”，照壁“清灵宝洞”。再拾级缓行至平台上，十二生肖之铜像立南面北，与仙祠主殿遥相呼应。广场西侧为免费领香处，啬色园一贯倡导“文明敬香”理念、提出“环保上神”口号，在园内仅三处上香位，分别位于主殿、三圣堂、盂香亭。广场西北侧有通往元辰殿的地下通道，这座元辰殿是啬色园于2008年出资1.4亿修建的，供奉着斗姆元君和六十甲子，殿内金碧辉煌、美轮美奂，神灵形态各异、惟妙惟肖。在广场北侧台阶上有一座大牌坊，上书“金华分迹”、“炼丹”、“春回”，并附对联一则，云：两径松阴三径菊, 数声鸟语一声钟。走进大牌坊，财神、药王等诸殿居于左侧，回廊环于右侧，中间为仙祠主殿，主殿金顶红柱、重檐结构，悬挂“赤松黄仙祠”匾额，殿内供奉黄大仙画像，背后刻有木雕、碑文均记述着黄大仙得道成仙之事迹。黄大仙，原名黄初平，公元328年出生于浙江金华。8岁时在金华赤松山牧羊，15岁时得道士善卜指点，隐居赤松山修炼40年，最终得道成仙。相传，黄大仙法力高强，能点石成羊，羽化成仙后，云游四海，常以“药方”治病救人、度人成仙，深受广大人民拥戴，百姓纷纷立祠供奉。 啬色园虽然是主供黄大仙的道教场所，但香港道教独具有“三教合一”特色。从主殿回廊穿过后是三圣堂，供奉吕祖、慈航、关帝，向东再行便是儒佛场所。黄大仙祠的建筑格局严格按照五行原理设计，从“清灵宝洞”照壁（土）向北，依次是盂香亭（火）、玉液池（水）、经堂（木）、飞鸾台（金），这盂香亭内供奉的就是佛教燃灯古佛。在仙祠东侧，与啬色园牌坊正对面是孔道门，其后是麟阁，供奉着孔子和七十二贤人。从麟阁右侧的小门进入后，一座中国传统园林呈现在眼前——从心苑，1991年建成开放，苑内一座汉白玉“仙乡吉羊群”石雕格外显眼，那是描绘了黄大仙“叱石成羊”的神迹，整座阆苑建筑精致、布局自然，亭台回廊、飞瀑溪水、小桥碧池，展现了从心苑的清幽宁静，彰显了道法自然的理念。 这是笔者第一次参访港澳地区的道教场所，在赞美其宏大规模、环境优美、精雕细琢的同时，作为香港道观的代表之一，啬色园的许多弘道方式值得我们内地道协宫观学习借鉴，就此次参访感受，浅谈几点新思考。 一、环境建设，道观的新发展。道教场所以建筑为主，植物为辅，故道观“植被覆盖率”不高，加之人们对“高香大烛”的反面宣传，道观环境更难以保障。要增加“绿色”，增添“绿意”，应当对道观进行环境建设。历史道观可以通过增设盆景的方式增添绿意；新建道观要改变四四方方，一进又一进的传统“规矩”建筑，可以仿照啬色园、从心苑的布局，尝试把道观按照园林环境的模式进行布局，让建筑群巧妙地融入于自然生态之中。这样不仅维护了道观的清静庄严，增加了场所“植被覆盖率”，积极营造出现代化的“洞天福地”，而且还与“文明敬香，文明礼神，建设和谐生态道观”相呼应，使“文明敬香”理念的进一步推广，从场所层面杜绝了香烛对自然环境的影响，让信众游客在参观游览环境优美、生态和谐道观的同时，接受着道教对他们的洗礼。 二、公益慈善，宗教的新使命。道教历来有“仙道贵生、无量度人”的济世情怀，“济人之急、救人之危”的救助思想，“齐同慈爱、异骨成亲”的慈爱文化。这些公益慈善思想，体现了道教在关爱社会、济利万物方面的宗教情怀。近年来，随着宗教公益慈善活动的深入开展，道教界积极响应，经数年发展体系日趋完善，设立中国道协慈善公益委员会，确定慈善主题歌，面向全国各道协、宫观出台《指导意见》，指导公益慈善活动有序开展。身处这样的大好环境，各省市道协、宫观要继续开展各种公益学习班和慈善救助活动，要努力建立与道教相关的公益慈善组织，并借此设立更多安老、助残、托孤、医疗等社会慈善机构，发挥好道教组织在公益慈善方面的积极作用，体现道教的当代责任和社会价值。 三、教育事业，道教的新起点。啬色园非常重视“道德教育”，监院李耀辉曾说：对于社会上出现的一些“道德败坏”的现象，本人认为绝对不能轻视。解决的办法，归根究底还是要从“道德教育”入手……当今教育，如能加进“道德教育”，则更是“双得益彰”，国家与百姓皆可受益。 现如今，啬色园已创办各类中小学、幼儿园10余所。借鉴这样的思路，在李光富会长“人才建设的关键”的战略部署下，不断建立和完善各类道教培训班和道学院，并与全国名校、地方院所紧密合作，联合培养出既具备普通高校的文化水平，又符合宗教发展需求的教职人员。此外，高等院校和宗教院校的教育合作，有利于充实道教队伍，提高整体文化素养，为道教提供强大后备力量，推动道教事业蓬勃发展。 （感谢作者供稿，原文曾发表于载《中国道教》2016年第1期） (责任编辑：admin) |