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老子的"道法自然"与按科学规律办事(1)


    
    道,是老子哲学思想体系的最高范畴和命题,也是老子思想的核心所在。老子以道为核心,或者说把道作为原动力,扩展而提出了道的本体论、辩证法、人与自然、人与社会和人与自身等认识论的哲学思想体系。因而,要理解老子思想,无疑要从老子的道的哲学命题入手。那么,老子的道是什么呢?综观《老子》全书有关论述道的章节来看,老子的道,乃指宇宙万物运行、发展和变化的自然规律。 
    (一)“道”的内涵、实质和特点 
    老子认为,道,就是自然规律。他说:有一个混混沌沌的东西,在天地形成之前就存在了。它寂静无声息,寥廓无形体,独立存在而不消失,循环运行而不停止,它可以作为天地万物的根源。我不知道它的名字,勉强给它起了一个名字叫做“道”,再勉强形容它叫做“大”。大,是说运行不止,运行不止就无处不到,无处不到最终必将返回本原。所以说,道大、天大、地大,人也大。宇宙间有四大,而人是四大之一。人取法地,地取法天,天取法道,道法自然。(《老子·二十五章》:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰返。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”) 
    老子讲的“道”,有三个特点。第一、道是无状、无象之物,它看不见,摸不着。第二、“道”生万物。老子说:“‘道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和’”。(《老子·四十二章》)这里的“道”,是指开始于一,或“道”即一。第三、“道”的运动及其应用,使天下万物生于有,有生于无。无,是万物始生的原子,有和无的对立统一就是道。换一句话说,宇宙万物的产生出现及其发展是无中生有过程的结果。 
    (二)“无中生有”是唯物主义的哲学概念 
    有一个问题应该提出来探讨,在以往的老子思想研究中,几乎所有研究中国古代思想史的专家学者,都依据老子“道生一,一生二,二生三,三生万物”和“天下万物生于有,有生于无”的话,给老子扣上“唯心主义”的帽子,甚至说它“是彻头彻尾的唯心主义谬论”。(参见任继愈主编《中国哲学史简编》,人民出版社,第113页;金景芳著:《中国奴隶社会史》,上海人民出版社,第283页;杨荣国主编《简明中国哲学史》,人民出版社,第59页。) 
    老子的思想容易被扣上唯心主义的帽子,大概有两个原因,一是,对老子提出的道、有、无的理解,学者往往就字的表面来理解字的意思。二是,不少学者的研究喜欢“教条式”的先入为主,先扣上政治“帽子”,然后再找出需要的“观点”、“资料”进行批判。其原因,主要是长期受“左”的思想倾向的影响太深。
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