试论罗洛·梅的人本主义道德观（2）
http://www.newdu.com 2024/10/10 10:10:17 哲学研究 佚名 参加讨论
| 三、人本主义道德观在社会转型期的意义 从罗洛·梅关于道德价值观的论述看我国现代社会，我们发现其中有不少相似之处中国社会正处在由计划经济体制向社会主义市场经济体制转型的历史时期，社会生活的各领域都受到不同程度的冲击和影响杜会道德价值观也受到剧烈震荡原先的道德观和道德舆论的一统性和影响力度变得相对弱化和分散.人们的思想空前活跃，价值观和道德意识显示出前所未有的多样性和多变性改革开放前主流道德一统天下的格局日益受到挑战，主宰人们几十年乃至更长时间的一些道德观念重新受到审视，社会道德正发生着从依赖性到自主性、从封闭式到开放式、从一元到多元的深刻变化但与市场经济相适应的新的社会道德主流体系还未能建构成型，在道德生活领域出现了“道德失范”、“道德真空”的状态工甲道德失范是指在社会生活中，作为存在意义、生活规范的道德价值及其规范要求或者缺失，或者缺少有效性不能对社会生活发挥正常的调节作用，从而表现为一些社会行为的馄乱。在道德失范状态中，社会一些既有的价值观行为模式被怀疑、否定或被严重破坏，逐渐失去对社会成员的影响力与约束力;而新的价值观行为模式又尚未形成，或尚未被人们普遍接受，对社会成员还不具有有效影响力与约束力从而使得一些社会成员产生存在意义的危机。社会上一度盛行的拜金主义、享乐主义和极权主义价值观使人依附于物，受物主宰。对物质价值的追求导致了一部分人对精神价值需求的淡化和价值取向的紊乱。在社会转型和价值冲突中不少人更多地感到困惑、迷惘、焦虑一这正是当年罗洛·梅所关切的问题，在这个意义上，罗洛梅的人体主义道德对我们认清当前的社会道德状况和重建新型道德价值体系具有重要的借鉴意义。 综观我国社会转型时期人们的道德价值观，我们发现有如下一些消极表现。 (一)缺乏道德感 改革开放、市场经济的发展促进了经济增长提高了人们的生活水平，但一些人的道德水平却下滑了。一些不道德、丑恶的现象，如金钱至上、钱权交易、贩卖造假现象、欺诈行为、见死不救和贪污腐败等引起了公众的强烈不满。 (二)丧失存在感 存在感的丧失比缺乏道德感更为深重严峻很多人迷失了主体意识，不去思考关于我是谁，到哪里去，生命的意义何在等人生的根本问，他们崇尚的是实用主义和只顾眼前的短期行为，迫求吃喝玩乐，享受人生，即所谓的“为现在而活着"(live for the moment)罗洛·梅认为价值观赋予人类存在感要求人们能觉知到身体和情感，要有勇气肯定自我，能够承担责任.存在感的丧失表明一些人失却人体悟这些要求的能力。 (三)物化与异化 商品经济中出现的钱权交易、贪污腐败等都是人被物化的表现许多人盲目追求物质利益，甘愿成为金钱的奴隶，这种人物相疏离甚至人被物支配的现象进而导致了人与人之间的隔膜、疏离、孤独、不相信任等异化现象。异化在精神领域中表现为，人被物欲和权力所压制，不能自由地从事有意义的活动.能力与创造性得不到发挥体验到的是痛苦、绝望、厌倦。罗洛·梅认为其最根木的原因是科学技术与人类价值观的分离，人在世界的机械化;另外指出了科学技术与道德发展的不同步性。我国有学者认为，在当前社会入们认识存在一个误区:司只要经济搞好了.人们的道德水平就自然而然地提高了诚然，道德作为一种社会意识，以一定的经济为基础，但又具有相对的独立性。经济繁荣并非能逻辑地导致道德意识的繁荣和道德责任感的增强经济与道德的关系并不是亦步亦趋的共变关系。 (四)丧失价值理念 在我国，支持人们精神文化的传统价值理念是儒家思想，马克思主义是当代整个国家的主流意识形态但在现实社会中，不少人所关心的更多是自己的个人利益，丧失了道德价值与信念，处于无信仰、无理想、无价值感的“无根”状态，走向道德相对主义.这在很多年轻人身上表现十分突出.如唯我独芬，自我至上，急功近利而又浮躁不安导致青少年犯罪率居高不下的一个重要原因，就是一些青少年对是与非、善与恶、美与丑的界限越来越模糊。罗洛·梅强调个人的主观评价在价值观获得中的作用，同时十分重视传统道德的意义，建议人类要重视先祖的文化与道德传统，因为如果一个人失去了与先祖智慧的创造性联系，就会使个人失去他的历史躯体的一个重要部分.从而加剧了无根感和迷失感至于我们如何对传统予以继承而不使自已的自由和个体责任感在继承过程中被牺牲掉，罗洛·梅提出了一个重要原则，那就是:个人的自我念识越强越能采撷其先祖的智惫，使之化为己有;被传统的力量所征服，无法在传统面前站稳脚跟，向传统投降或切断自己与传统联系的人，才是真正的软弱无能之辈。因此区别自我是否有力量的标志之一，就是看个人能否沉浸于传统之中同时又保持自身的独特性。 我们认为，罗洛·梅的人本主义道德对杜会转型期道德价值系统的重建有以下启示 一是尊重个体的主体性传统道德的一大弊端就是忽视了道德的主体性本质。市场经济同其他经济形式一样，要求有与之相适应的伦理道德基础。这种道德尊重人的独立、自由，肯定人在人格、尊严和机会等方面的平等市场经济中的个体是有一定经济基础支持的独立个体，他们摆脱了以往的人身依附关系，是具有独立的利益、目标、价值追求的真正意义上的主体事实上，道德是贯注着人的主体精神的“自由自觉的活动”，道德作用的发挥及其存在，无不以主体性的发挥、以声、的自由自觉为前提。 二是重视传统。从一定意义上看，传统确实是一种保守的力量，因为传统总是和过去的经济政治相联系因而在发展变化了新情况下，传统就显得保守.但我们必须看到传统文化和传统道德又总是同一定民族的精神文明、思想素质的心理习惯联系在一起的它是一个民族在长期发展过程中所形成的、能够凝聚一个民族的重要精神力墩。传统也凝聚着全人类的智慧，是新事物赖以形成和发展的基础我们在建构社会转型时期的道德体系时，必须正确地继承木民族的优良文化传统，并能在新的历史条件下不断地使其得到发展。 三是强调个人的自由选择。现代社会是巨变的社会，人也必须随着社会的变化不断地调整自己，这就需要每一个独立的个体要具有自由选择的能力，能够在各种复杂的社会形势下，正确地认识自己、分析自己，选择最适合自己的发展道路正是由于选择的自由，个体才能超越其当前的情境，成为“他选择要成为的那个事物”。 四是发挥人的创造潜能。现代社会充满了竞争，人们已经意识只有竞争才能生存发展罗格·梅的道德价值观启示我们一个人必须要有健康的竞争意识，要在自由选择的基础上发挥自己的创造潜能因为一个人只有相信自己是自由的、能进行自由选择的他才能具有创造性的意愿，创造性潜能才能得到发展，他的心理也才是健康的才能在激烈社会竞争而前立于不败之地。（作者：解光夫 杨韶刚） (责任编辑：admin) |
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