段正元对中国传统道德伦理的现代转换及其意义(8)
http://www.newdu.com 2024/10/10 04:10:45 哲学网 佚名 参加讨论
三、段正元对传统道德伦理进行现代转换的意义 德国著名历史学家、哲学家斯宾格勒在1918年出版的《西方的没落》一书中把人类文化分为8种：埃及文化、巴比伦文化、印度文化、中国文化、古希腊罗马文化、墨西哥的玛雅文化、西亚和北非的伊斯兰教文化、西欧文化。每一种文化最初都是青春的活力蓬勃兴起，在其根生土长的地方成长壮大，发荣繁茂，然后枯萎凋落，完成了它的生命周期。在他看来，这八种文化的前七种都已经死亡了或僵化了，而西欧文化也是在劫难逃，它的衰亡乃是无可奈何的事。英国著名历史学家汤因比研究了人类历史上从古至今的几个大的文明系统，提出了文明生态理论，认为文明正如生命体，它有自己发生——发展——衰亡的过程，并且反复流转着。在人类近6000年的历史进程中，共出现了26个文明形态，其中有21个得到了发展，但在长期的历史演变中，有的中衰，有的消亡，有的裂变，有的被征服而变异，至今只有8大文明仍然存在，它们是：西方基督教文明、儒家文明、日本文明、伊斯兰文明、印度文明、斯拉夫-东正教文明、拉丁美洲文明、非洲文明。在这8大文明当中，只有中华文明是一脉相承地发展下来的，没有中断、没有灭亡、没有转移的最具有持久性的文明，并且形成了鲜明的特色。在与池田大作的对话中，汤因比充分肯定中国秦汉以后两千年“所建立的功绩”，赞扬“中华民族一直保持下来的美德。”[46]那么，中国文化为什么能够绵延不绝、一脉相传地发展到今天？中外学者曾经为这个历史之谜写下了大量的论文和专著，有许多卓见。段正元肯定的则是纲常伦纪的历史意义，“四千年文明古国，庞然大地，独号中华者，即此纲常伦纪，完完全全，无稍欠缺也。又以知迭经丧乱国亡，而种不灭，主权易，而教化犹存，凌夷至今，文弱而未被蚕食者，非必罔生之徒所能幸免，正尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟诸大圣人，树此纲常伦纪，顶天立地，流风馀韵，有以默系于其间也。”[47]今天，我们已经进入了21世纪，全球化的浪潮势不可当，建立人类的普世伦理越来越迫切，除了已经为世人认可的忠恕之道之外，中华民族可以贡献给人类的还应该有纲常伦理。传统的纲常伦理经过近代以来的批判、洗刷之后，必然恢复其本原的面目，成为人类处理基本关系的大经大法。段正元一生奋斗虽然有志未殆，却对大同理想坚信不疑，变预言大同世界伦常应该有相应的变化，“大同世界，仍是人伦昌明之世界，并非另有神奇玄妙不近人情之异端。不过，天下为家的小康时代，伦常之演绎谨而严。天下为公的大同时代，伦常之演绎大而化耳。若夫货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。人人俱存一大公无我，一视同仁之高尚思想，则不但伦常中不生悖逆问题，而资本劳动，既无相对立异之情形，自然贫富均安，亦无发生阶级斗争之余地。”“人道昌明乃人类永久的平安幸福，终必以大同为归宿。”[48]也就是说，即使人类走向大同社会，纲常伦理必然还是要有的，只是可能更开放、自由，更符合人性、人情，更能体现人道主义精神。 -------------------------------------------------------------------------------- [①]《政治大同》，北平道德学社1930年单行本。 [②]道德学会总会印《师道全书》卷十一，《大同元音》。 [③]道德学会总会印《师道全书》卷十一，《大同元音》。 [④]道德学会总会印《师道全书》卷十一，《大同元音》。 [⑤]道德学会总会印《师道全书》卷十二，《自在元音》。 [⑥]《政治大同》，北平道德学社1930年单行本。 [⑦]《道德约言》。 [⑧]以上均见《政治大同》，北平道德学社1930年单行本。 [⑨]《政治大同》，北平道德学社1930年单行本。 [⑩]《政治大同》，北平道德学社1930年单行本。 [11]《政治大同》，北平道德学社1930年单行本。 [12]道德学会总会印《师道全书》卷十一，《道德和平》。 [13]《孟子·离娄下》。 [14]《孟子·滕文公上》。 (责任编辑：admin) |
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