夹缝中的中国马克思主义哲学（4）
http://www.newdu.com 2024/10/10 08:10:27 哲学网 佚名 参加讨论
| 研究整理马克思恩格斯的哲学思想是重要的，但不是最主要的，最主要的是必须研究重大的现实问题。在讲到中国马克思主义哲学的发展时，陈先达先生有一段话说得很精彩：“当代中国的马克思主义哲学理论工作者和研究家，一切有出息的马克思主义哲学研究者，要想真正有所成就、有所创造，必须立足现实，以我们正在做的问题为中心，把问题中的哲学变为哲学中的问题。”在新的时代，我们面临的是崭新的问题，例如科学发展观、构建和谐社会、全球化等等。我们常说“理论是灰色的，实践之树常青”，这固然是在说实践是理论发展的动力，但也是告诉我们，一种理论有没有生命，在社会生活中的地位如何，完全取决于它能不能满足社会实践的需要。不面对生活实际，不能回答人们普遍关心的问题，任何哲学都将最终被社会抛弃。现在中国马克思主义哲学被边缘化，很大程度上就是因为我们没有在解决生活实践提出的上述任务中发挥应有的与人们的期待相适应的作用，没有以人们普遍关心、社会亟待解决的问题为中心，在不少人那里，哲学成为哲学家们的游戏。近年来，中国哲学、西方哲学、宗教哲学等日益成为我国哲学生活的中心，政治哲学迅速崛起，这些变化与马克思主义哲学的情况形成鲜明的对照。究其原因，贴近生活是重要一条。 陈先达先生的话是说给“一切有出息的马克思主义哲学研究者”听的。他指出，要有出息必须创新，要创新必须立足现实以我们正在做的事情为中心。一切工作最后要落实在创新上。只有提出了新思想，帮助人们解决了现实问题，哲学才能得到人们肯定，充满活力。不能创造新思想从而发展马克思主义哲学的，不是有出息的马克思主义哲学研究者，充其量是马克思恩格斯哲学思想的解释者、宣传者。就个人而言，有没有出息是哲学家自己的事，就整个中国的马克思主义哲学而言，有没有出息就关系到马克思主义哲学在中国的兴衰。 振兴中国的马克思主义哲学研究要求大家人人争做“有出息的马克思主义哲学研究者”，面向生活实际，大胆理论创新。这是当今中国马克思主义哲学的唯一出路。这与重新解释整理马克思恩格斯的哲学思想是一致的。重新理解马克思恩格斯是为了解决现实问题，因为现实中的新问题的解决需要新的理论工具、思想资源；反过来看，在解决新的现实问题中产生的对新的理论工具和思想资源的需要,又为人们重新理解和整理马克思恩格斯的哲学思想提供了新的角度、新的启示。只有立足解决实际问题，理论创新，才能创建出新的有生命力的马克思主义哲学。 面向现实很重要，但不能要求所有的马克思主义哲学家都投身到现实问题的研究中。马克思主义哲学研究是复杂的系统。文献研究、文本研究、基本原理研究、马哲史研究、与西方哲学中国哲学的比较研究、马克思主义哲学理论教育，甚至运用马克思主义哲学为宣传党和国家的大政方针服务，都有必要。但是，第一，不论在哪个领域,理论创新都十分重要；第二，在全部马克思主义哲学领域处于中心的，应该是对现实问题的研究思考。最有才华、最有出息的马克思主义哲学家应该把主要精力放在对重大现实问题的研究思考上，因为这是马克思主义哲学家的社会责任所在，也是马克思主义哲学在中国的命运所系，是庞大的中国马克思主义哲学研究复杂系统的目标与最后落脚点。 从提出“实践是检验真理的唯一标准”到实践唯物主义的兴起，中国马克思主义哲学家在改革开放的前期始终站在社会发展的前列，做出了重要贡献。现在则落后了。关于这一点，只要环顾四周看看经济学、历史学、社会学等等领域就很清楚。与社会生活本身的发展相比，哲学的落后更明显。政治家们也已经远远地走在哲学家的前面。关注社会弱势群体、可持续发展，提出“以人为本”批评纠正GDP挂帅倾向，本来是马克思主义哲学家的用武之地，但在这里真正进行理论创新的，不是哲学家，而是政治家。问题在哲学家自己身上。我们应该对人的单向度化在中国的表现有个清醒的认识，从不知不觉中陷入的被支配地位摆脱出来，不忘批判现实、改造世界这一马克思主义哲学的本质特征。一旦面对现实，我们就能从夹缝中走出来，广阔天地大有作为；一旦哪一位马克思主义哲学家能够为重大现实问题的解决做出贡献，大胆创新发展了马克思恩格斯，中国的马克思主义哲学就会面目一新，中国的马克思主义哲学，也包括我们这些马克思主义哲学家，就可以摆脱边缘化,重新赢得社会的支持与尊重。(作者：安启念 ) (责任编辑：admin) |
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