保守主义：文化与政治（1）
http://www.newdu.com 2024/10/10 10:10:13 儒家中国网 佚名 参加讨论
保守主义：文化与政治 ——兼评蒋庆的“政治儒学” 作者：萧武（民间学者，《经略》网刊编委） 儒者之统，孤行而无待者也；天下自无统，而儒者有统。道存乎人，而人不可以多得，有心者所重悲也。虽然，斯道亘天垂地而不可亡者也，勿忧也。——清•王夫之 本来，2004年是相当平淡无奇的一年。 与2003年自由主义的民间维权活动所取得的节节胜利相比，2004年虽然有过几次大规模的讨论，矛头所向也更明确，但终究都无疾而终了，没有取得象《收容遣送法》被废除这样的伟大胜利。因此，自由派们不免显得无聊。到了年底将要盘点过去这一年的收成时，曾把1997年总结为“自由主义浮出水面”的一年的朱学勤这样有名的总结高手也没为2004年找到更好的草标来做记号，于是只好把“文化保守主义”这样为正统学界与正人君子所不齿的事件作为这一年的文化史年鉴事件。 换句话说，是“文化保守主义浮出水面”拯救了一向十分热中于书写历史（篡改历史？）的中国自由主义者们，使他们找到了一个唯一值得兴奋的文化事件。因此，2004年在中国自由主义的历史上只能留下“文化保守主义”这样“妾身不明”的暧昧痕迹作为记录了。而在“文化保守主义浮出水面”之外在中国所发生的事情当然都入不得自由派先生们的法眼，正如李绍为千里背尸却不能进入中央电视台组织的“感动中国2004”候选人名单一样，2004年的历史在自由派的先生们眼里显得是如此单薄、如此无聊，无聊到了拿“文化保守主义”这样聊胜于无的事情当作自己的收成。 这让我想起我的乡亲们，某一年，因为大旱，颗粒无收，种的玉米只收到了玉米秆和玉米叶子，化肥、种子、塑料薄膜这些投入都如竹篮打水一样有去无回，实在睡不着觉的乡亲们只好说：“还好还好，好歹有些玉米草，再不济也还可以喂牲口嘛。” 当然，我得承认，这样说显得十分刻薄，但作为一个亲历者，我实在不愿意承认2004年的历史是如此单薄，也实在不愿意用文化保守主义来打发自己的2004。虽然如此，我却不能不承认，如果仅仅把目光放在所谓的“公共辩论”的范围之内，确实就找不到更好的事件来标记这一年了。因为发生在2004年的许多事情是没有机会进入“公共知识分子”的视线并成为“公共事件”的。 但事实上，整个“文化保守主义浮出水面”的过程简单得不能再简单。2004年初，早已离职回乡的蒋庆受人之约选编了一套少儿读经的文本。此事引起国内几家有名的媒体关注，并做了一些介绍性的报道。这些报道为好事者转载进入大众论坛，引发网络讨论。远在美国留学的耶鲁大学博士候选人薛涌撰文在国内影响较大的报纸《南方周末》上批评并引发讨论。很快就围绕读经与反读经形成了两个界线分明的营垒，并相互批评，最后发展到相互攻击、做诛心之论。这件事的回响直到2005年春天，仍然没有结束。 这当然得从儒学的近代命运及其在当代中国的存在形态开始分析。 千年未有之大变局 晚清以降，中国经历了一个“千年未有之大变局”。 这话在今天的人们看来，不过是一句耳熟能详的顺口溜而已，甚至让人感到厌烦，而且已经有了更多的人们愿意寻找在这种“千年未有之大变局”背后仍然没变的东西；或者说，人们宁肯认为，这种变化是不存在的，无论政统、道统还是学统，都没有发生马克思主义史学所描述的那样剧烈，尽管有些人在话语策略上有些变化，但背后的逻辑却没变。 (责任编辑：admin) |
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