儒家的理想中有没有民主自由(2)
http://www.newdu.com 2024/10/12 08:10:23 北京晨报 佚名 参加讨论
分封的本质 西周封建社会真的是理想世界吗？中国政法大学教授杨阳说：“稍有中国上古史常识的人都知道，西周是一个典型的宗法社会，宗法制是以血缘关系来分别亲疏远近的，这也正是西周封建制的基础。因此，这种有中国上古特色的封建制与欧洲封建制是存在根本差异的。依照宗法制原则，西周封建制是典型的‘家天下’，据相关史籍记载，西周封建的诸侯以王室子弟为主，异姓被封建者很少。换言之，西周时期的‘裂土封建’，是采取了宗族殖民的方式，建立起来的以王室子弟为主体的，由其垄断政治权力和社会资源的‘家天下’。” 杨阳认为，这种局面的产生是有客观原因的，“据估算，西周初年，周族人口大致有七八万，被征服地区人口约为100万至200万。这些人口分布在北到永定河，南到淮河，西到陕甘，东到大海的广袤区域里。人力资源的严重匮乏，使得土地供给看起来几乎是无限的，这就为以宗法制为基础的封建制的长期实施提供了客观条件。另一方面，由于人力严重不足，也决定了西周对疆域内的开发和控制都只能是点状式的。客观条件决定了中央与地方之间只能建立起一种松散的臣属关系，依靠对宗法这一古老制度的信仰和理解，获得最终形式上的统一。 封建制所建立的是一个金字塔式的权利结构，杨阳说“依照宗法原则建立起的封建制，不可能一次性完成，也不可能仅到‘封国’这一层次而终止，它是动态的，除了继承父亲爵位的嫡长子之外，天子的儿子封为诸侯，诸侯的儿子封卿大夫，卿大夫之下是士，持续不断的‘封建’过程，注定要成为贯穿于王朝始终的政治举措。” 这种封建之后的体系是什么样的？杨阳说：“如果从外往里看，诸侯的‘封国’被看作是相对独立和封闭的治理单元，那么这个大单元之内，还套着若干的小单元，这是被称为卿大夫的贵族们‘家’，而这些相对较大的‘家’内，又存在着更多的更小的‘家’。如果从上往下看，这就是一个金字塔式的权利结构。” 在杨阳看来，这必然会无以为继，他说：“持续不断而又存在于不同层次的封建，需要源源不断的土地供应作为制度实施的前提条件。一旦土地资源紧张乃至枯竭，封建制便难以维系。春秋后期，西周的封建制之所以逐步走向瓦解，其根本的原因即在于此。秦以后，也不是没有王朝试图恢复分封制，也曾试图再现西周封建制，但反而导致了持续不断的动乱。” 重新回顾西周社会的形成的崩塌，杨阳说：“中国历史绕不开封建制，也绕不开大一统和郡县制，就像中国的今天和未来绕不开现代化一样。但是要从封建制中找到现代社会的必要元素，显然不大可能。” 延伸阅读 封建制 古代的帝王将自己开拓的疆土，分封给自己的同姓和有功的臣民，让他们在分封的疆土上建立诸侯国，也称“封土建国”，并按天子、诸侯、大夫、士、庶民的等级世袭爵位的一种政治制度。兴于周朝。秦始皇统一六国之后，废封建制，替之以郡县制。 经典诵读 君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰： 君使臣以礼，臣事君以忠。《论语》 君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。《孟子》 贼者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑其君也。《孟子》 (责任编辑：admin) |
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