王肃易学刍议（二）
http://www.newdu.com 2024/10/11 04:10:58 哲学网 佚名 参加讨论
三 《四库全书总目·经部总叙》曰：“自汉京以后，垂二千年，儒者沿波，学凡六变。其初专门授受，递禀师承，非惟诂训相传莫敢问异。即篇章字句，亦恪守所闻，其学笃实谨严，及其弊也拘。王弼王肃稍持异议，流风以扇，或信或疑。”四库馆臣对王肃经学作用的提及是平实的。作为一个经学家，王肃的学术活动不仅使人们怀疑郑玄经学的权威性，更影响了王弼、何晏等魏晋玄学的代表人物。朱伯崑先生列举事例说明王弼易学受王肃易学的影响；我们从何晏的《论语集解》中也可以发现许多采用王肃之说的地方；钟会受王肃的影响曾撰《易无互体论》。张惠言说：王弼注《易》，祖述肃说，特去其比附彖象者。由此而论，则由首称仲子（宋衷），再传子雍（王肃），终有辅嗣（王弼），可谓一脉相传者也。 应该强调的是，王肃毕竟是一个经学家，其学术核心是礼学而非易学。根据史料的记载，在王肃所注之经中，以三礼注数量最多，他在《孔子家语注》中也同样以礼学为重心。正由于此，王肃虽然提出了天道无为、诸侯用震的主张，却并没有加以系统化。这个任务将由摆脱了经学桎梏的玄学家来完成。 参考文献： ［１］ 陈寿. 三国志［M］. 北京:中华书局，1959. ［２］ 房玄龄. 晋书［M］. 北京:中华书局，1974. ［３］ 张惠言.易义别录［M］.无求备斋易经集成［Z］.台北:成文出版社,1976. ［４］ 王肃. 孔子家语注［M］.北京:世界书局，1935. ［５］ 皮锡瑞. 经学历史［M］.北京:中华书局，1959. ［６］ 朱伯崑. 易学哲学史［M］.北京:华夏出版社，1995. ［７］ 王葆玹. 今古文经学新论［M］.北京:中国社会科学出版社，1998. (责任编辑：admin) |