《论语》“外传”——对孔门师弟传说的思想史考察(9)
http://www.newdu.com 2024/10/11 02:10:55 中山大学学报 佚名 参加讨论
| 作者简介：陈少明（1958—），男，广东汕头人，哲学博士，中山大学哲学系教授、博士生导师（广州 510275）。 [①] 这里的“经书”指的是圣典或政典，而非一般古典文献或现代的学术名著。 [②] 值得注意的是，杨树达的《论语疏证》（南昌：江西人民出版社，2007年新版）倒是从子、史两类著作中辑录了不少这类文献。陈寅恪在为该书所作的序中，评价它为“乃自来诂释《论语》者所未有，诚可为治经者开一新途径，树一新楷模也。”但杨著的重点在文献的排比、辑录上，同时所辑文字（包括虚构的故事）在什么意义上可以作为对经书进行史学考据的依据，仍是需要讨论的问题。 [③] 参见陈来对“经典与经典化”的讨论（《古代思想文化的世界》，北京：三联书店，2002年，第170—173页）。 [④] 参见拙作：《“孔子厄于陈、蔡”之后》，《经典世界中的人、事、物》，上海三联书店，2008年。 [⑤]这类讲述如果可称作对《论语》的一种解释的话，借刘笑敢教授的说法，就属于“顺向”解释。 [⑥] 《春秋繁露·仁义法》：“仁之法在爱人，不在爱我。……人不被其爱，虽厚自爱，不予为仁。……仁者，爱人之名也。故王者爱及四夷，霸者爱及诸侯，安者爱及封内，危者爱及旁侧，亡者爱及独身。” (责任编辑：admin) |