义理学派论“象数”（4）
http://www.newdu.com 2024/10/10 08:10:55 中国教育文摘 佚名 参加讨论
以上只是对朱先生《易学哲学史》中论及的义理学派“象数”观做一粗浅的介绍，难免挂一漏万。至于象数学派的“象数”观，笔者在朱伯崑先生指导下完成的博士学位论文——《象数哲学研究》，做了较系统的梳理。研究表明，象数学派主要分为汉代象数学派和宋代象数学派两类，象数学派的“象数学” 则分为经学形态的象数学和哲学形态的象数学两种。汉代象数学派的象数学主要是经学形态的象数学，宋代象数学派的象数学主要是哲学形态的象数学。作为经学形态的象数学，以象数为本位，采用取象取数的方法阐释《周易》经传，以回答象辞相应之理。其目的是解释《周易》经传，研究对象是《周易》卦爻象与卦爻辞，研究方法是立足于“象”和“数”，从“象数”出发，找出卦爻象数所象征的事物之象，然后反过来解释卦爻辞，认为卦爻辞与卦爻象之间有必然的逻辑关系。哲学形态的象数学以象数范畴为核心探讨宇宙自然规律，建构世界统一模式。在解释《周易》经传的基础上，关注各类象数符号的哲学意义，除了《周易》卦爻象数符号外，更关注五行符号及其数学运算程式。以阴阳(卦爻)、五行(河洛)为核心内容，目的是利用阴阳五行象数符号、图式解说、推衍、模拟宇宙万物存在形式、结构形态、运动变化规律。（拙著《象数易学》，中国书店出版社，2003年） 将义理学派的“象数”观与象数学派的“象数”观做一比较，可以看出两者既有共同点又有差异。两派都将“象数”从卦象、易数扩展到万事万物的现象与度量，认为前者是对后者的模拟，后者是前者所象征 的对象。逐步将“象数”从筮法范畴上升为哲学范畴。两派对“象数”的内涵、功能的认识基本相同。但在象数与义理的关系上都有根本不同(这也是两派之所以成为两派的根本原因) ，象数派认为象数是第一位的，象数先于义理，象数蕴含义理；义理派认为义理是第一位的 ，义理先于象数，象数本于义理。 虽然历代易学的研究，有义理和象数两派之分，但无论是哪一派易学家，其义理和象数都是体用合一，不可分离的。汉魏以后易学“象数”、“义理”的发展是不平衡的，象数派偏象数，重在发明各种象数体例；义理派偏义理，重在宣扬各自的哲理、伦理思想。虽如此，然均是“偏向”却没有“偏废”，言象数者未废义理，言义理者未废象数，至宋代已出现合流、互补趋势，只是元明清直至近代未能很好地发扬这一传统。从本质上看，无论是象数派还是义理派，实际上都是在假借象数阐发义理，即“假象以寓意”、“假象以明理”，只不过各自假借的“象数”、阐发的“义理”有所不同而已。 (责任编辑：admin) |
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