论中国前途与儒教重建（3）
http://www.newdu.com 2024/10/10 11:10:17 当代儒学网 佚名 参加讨论
| （二）中国历史发展的周期与儒教 一种文明是不是像单个的生理意义上的人一样，必然会存在着生老病死的规律，是一个可以讨论的学术问题。但一个国家和民族，特别是一个悠久历史的国家和民族，其社会发展和国家治理却大体上却存在着治（盛世）乱（衰世）循环的周期性。孟子曾说：“天下之生久矣，一治一乱。”孟子当时所说的“天下”，可以约略地等于历史上的中国。而中国历史上，不但一个朝代之内，常常存在着先治后乱的现象，而且两个前后相连的朝代，也存在着盛世和衰世的更迭。我可以从构成一个国家民族社会生存的10个基本指标来分析中国发展的历史周期性，并简单扼要地总结下其发展的历史规律。 1、指标设定与说明 （1）10个基本指标及说明 第一组是自然指标：即国家民族存在和发展的基本的自然条件和物质载体。①面积，指中国历代王朝有效控制的疆域，不含朝贡体系内的藩属国，混乱与割据时期的中国疆域作统一处理，指标评分依据为《世界历史地图集》，中国地图出版社（北京），2002年。②人口，指中国历代王朝在当时生产力允许和保证的前提下的人口总量，指标评分依据为路遇：《中国人口通史》（上、下册），山东人民出版社（济南），2000年。③资源，指中国历代王朝有效控制的疆域之内自然资源丰富程度和可开发供给程度，指标评分依据为《中国自然地理图集》，中国地图出版社（北京），2000年。 第二组是人为指标：④经济，指中国历代王朝经济发展速度、程度、总量和效益，同时也包括财富分配的公平性，指标评分依据为贺耀敏：《中国经济史》，人民出版社（北京），1994年。⑤科技，指中国历代王朝科学技术发展水平，同时包括科学技术对社会发展贡献率，指标评分依据为杜石然：《中国科学技术史稿》，科学出版社（北京），1982年。⑥政治，指中国历代王朝政治体制对社会管理有效程度，同时包含政治正义性，指标评分依据为周谷诚：《中国政治史》，中华书局（北京），1982年。 第三组是精神指标：⑦文化，指广义上的文化和精神生活，含思想、道德、文学、艺术，等等，指标评分依据为柳诒徵：《中国文化史》（上、下册），上海古籍出版社（上海），2001年；陈登原：《中国文化史》（上、下册），辽宁教育出版社（沈阳），1998年。⑧信仰，指中国历代王朝信仰的统一程度和坚定程度，尤其是指儒教能否作为当时社会主导的、核心的价值理念和信仰体系，指标评分依据为李申：《中国儒教史》（上、下册），上海人民出版社（上海），1999。达三按：该书对儒教多有批评，本文只是取其对中国历代王朝儒教历史性、资料性的描述。 第四组是国际指标：⑨军事，主要指对外抵抗侵略的防御能力和对外边疆拓展的进攻能力，也指中国历代王朝对内维护中央有效权威的军事能力，指标评分依据为张其昀：《中国军事史略》，上海书店（上海），1989年。⑩外交，指中国历代王朝对外交往时的自尊心、自信心和灵活处理外交问题的手段与能力，指标评分依据为马大正：《中国边疆经略史》，中州古籍出版社（郑州），2000年。达三按：在中国古代，疆域与民族不定，故所谓外交与军事，大部指中国中央王朝与边疆少数民族的纵横捭阖，非指近代以来民族国家意义上的军事与外交。 （2）10个评分等级及说明 第一，上述的10个基本指标，每个指标评分范围在1分到10分之间，其分值依据其历史实际情况而作出判断和量化。分值高者，表示情况稍好；分值低者，表示情况稍差。 第二，10个基本指标的判断与评分，完全是达三依据和分析上述开列的材料之后的一己之主观的、大体的、粗略的判断，于科学性、公正性难免有些疏漏。达三相信，任何一个了解中国历史的人，都会对每个基本指标作出自己的分值量化，以使其精确化、精致化。因此，这些各个王朝的基本指标判断与评分，可以作进一步的讨论。 第三，然而，达三对这些基本指标的判断与评分，很大程度上站是在儒家理念的基础之上作出的。同时，这些判断与评分，尽管是主观的、粗略的判断，但大体应是符合历史事实的。所谓“虽不中，亦不远”是也。 （3）14个时段划分及说明 第一，考古学已将中国人祖先的历史推至170万年之前，然对于考古学、人类学意义上的中国历史，本文略而不论。盖洪荒已远，文献无征，于初民史存而不论，是一种科学的态度。自从公元前30世纪开始，中国进入了有史记载和为后史所详细追记的时代。故本文中国历史的周期性探讨的时段即从公元前30世纪开始而截止于今天。 第二，本文中国历代王朝纪年依据和综合下列材料：万国鼎：《中国历史纪年表》，中华书局（北京），1978年；中国社会科学院历史研究所编制：《中国历史年表》，中国社会科学出版社（北京），2002年；《夏商周断代工程：1996-2000年阶段成果报》，世界图书出版公司（北京），2000年。 第三，中国各王朝起始和终结的年份，或有重合，本文取历史连贯性而不取其重合部分；有些朝代前后一气哈成，如秦汉、隋唐等，本文将其合并为一个时期；有些朝代中间有短暂改制或更替，如两汉期间的新莽王朝和唐朝期间的武周王朝，本文不另行抽出评价；历史上的中国的割据和混乱时期，本文都将其化分为一个时期。而后可大体划分中国五千年文明史为14个时段。 2、图表设计与说明 （1）图表设计 依据上述选择和拟订的基本指标及其说明，制作表格和曲线如下： 表1：中国历史发展的周期 （2）图表说明 第一，传说时代与三代四个时段。传说时代即三皇五帝时期和尧舜禹时期，三代即夏、商、西周三个王朝。儒教有浓厚的崇拜古代的史观和强烈的尊敬先祖的意识，因此儒家一直是将对现实的反思性批判和对未来的理想性预期投向和折射于古代，正如有的民族将理想投向和折射于上帝、观念或未来一样。因此，对传说时代和三代评分异常之高，是作为儒家理想性的评判，但不一定是理想中的事实。 第二，元朝是一个比较特殊的王朝。有人会认为它在疆域、人口、军事、外交等方面都极其强大，因而应是中国历史发展的一个高峰期。达三对元朝的强大不加否认，但认为从儒家的观念出发，它基本上是纯任“霸道”，而无“王道”，并且在国内治理和文化信仰上存在巨大问题，否则很难解释它的迅速败北与灭亡。故此，将其列入中国历史发展的低谷时期。 第三，清朝末期和中华民国时段。1840年中国近代史的开端，此后中国即踏上实现近代意义上的民族国家重建的和文明变迁转型的过程。中国近代史即以被动地应对全球化挑战为中轴与核心。因此将两个不同的王朝合为一个时段。此一时段的显著特色是中国发展的历史周期与历史规律都参杂了更多的全球化背景下的变数和异数，但却没有在根本上改变中国发展的历史周期和历史规律。 第四，中华人民共和国到目前为止只有56年的历史，不能将其看作一个朝代，但可以将其看作是一个朝代的开始。达三认为，中华人民共和国的建立标志着中国近代意义上的民族国家重建的成功，但这种成功不但和历史因素有着强烈的纠葛，而且其发展更具有全新的挑战性与复杂性。本文的所有出发点，都是在为其探寻一种应对这种挑战性和复杂性的最优方案。达三按：本文对中华人民共和国不使用“新中国”的提法；中华人民共和国确实开创了一个新时代，但中国就是中国，它有不同王朝或时代的划分，而其历史是一贯的，是“苟日新，又日新，日日新”的，是“周虽旧邦，其命维新”的，不应有什么新旧中国的划分。因此本文一般把中华人民共和国称为是当代中国。 (责任编辑：admin) |
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