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近代民主革命家和哲学家章炳麟


    
    一、生平
    章炳麟原名学乘,后改名绛,字枚叔,号太炎,浙江省余杭人。章炳麟从小接受传统的封建教育,自称读了《东华录》和受到外祖父朱有虔讲述明清遗事的影响,”排满之思想,遂酝酿于胸中”,(《民国光复》演讲辞)较早孕育民族主义思想。光绪十七年(1891),23岁时,到杭州诂经精舍跟随著名经学家俞樾埋头”稽古之学”,开始以文字学为基点,从训诂、音韵、典章制度等方面阐释儒家经典和先秦诸子。但他并不墨守师承,而是”精研故训,博考事实”。
    光绪二十一年(1895)”马关条约”签订后,在民族危机深重的刺激下,章炳麟走出书斋,参加强学会,编撰《时务报》,赞助维新变法,希望”以革政挽革命”(《论学会有大益于黄人亟宜保护》)。他曾上书李鸿章,企求他能”转旋逆流”(《上李鸿章书》);又至武昌,帮张之洞办《正学报》,幻想借助他的实力推动变法。不久,”百日维新”夭折,章炳麟避地台湾,东渡日本,虽对康有为、梁启超仍表同情,但亦和孙中山相晤,”相与谈论排满方略,极为相得”(冯自由《中华民国开国前革命史》)。
    光绪二十五年(1899),义和团运动掀起。次年,八国联军入侵,进一步暴露了清政府的腐朽无能。章炳麟受到极大震动,在唐才常于上海召开的”国会”上,他激烈反对改良派的”一面排满,一面勤王”,既不承认清政府,又反对拥护光绪皇帝,开始树起反清的旗帜,开始向改良派展开斗争。他针对康有为、梁启超主张君主立宪的保皇论调撰《正仇满论》,公开提出”满洲弗逐,而欲士之争自濯磨,民之敌忾效死,以期至乎独立不羁之域,此必不可得之数也”。又作《驳康有为论革命书》,指出”公理之未明,即以革命明之;旧俗之俱在,即以革命去之。革命非天雄、大黄之猛剂,而实补泻兼备之良药矣”。他把改良派奉为神圣的光绪皇帝斥为”载□小丑”打击了改良主义,提高了革命思想。在孙中山的支持下,他定期于日本举行支那亡国二百四十二周年纪念会,亲拟宣言书,并把《驳康有为论革命书》与邹容的《革命军》合刊,在《苏报》发表。清政府勾结帝国主义,制造”苏报案”,章炳麟被监禁于上海”西牢”。他在狱中宣告”不认野蛮政府”,撰文力言革命之必要,并参加光复会,对革命胜利充满信心。出狱后,在日本主编同盟会的机关刊物《民报》,揭露改良派”污邪诈伪”、志在干禄的丑态,阐扬推翻清朝、”建立民国”的意旨,斥责革命投机分子”自慕虚荣”、”私心暧昧”的劣迹,在当时起了重大影响。辛亥革命前,章炳麟对敌斗争的英勇,论战文章的犀利,至今犹生气勃勃。这些正是他一生中”最大最久的业绩”。
    辛亥革命推翻了清朝,但以妥协而告终。章炳麟和同盟会早有裂痕。南京临时政府成立后,他与立宪党人张謇等组织中华民国联合会,随即改为统一党。不久,袁世凯攘窃国柄,以遂私图,章炳麟大诟袁世凯之包藏祸心,被幽禁三年。释放后,他一度担任孙中山领导的护法军政府秘书长。军政府派系斗争激烈,他不顾孙中山劝慰,到云南联络唐继尧,又到贵州、四川,后归上海。这时,人民革命运动日渐发展,章炳麟由反对军阀割据逐渐演变为赞成军阀割据,提出”联省自治”的主张。又在国民党右派的怂恿下,反对国共合作。
    1931年”九.一八”事变发生,日本帝国主义袭取沈阳,进陷吉林,章炳麟主张抵抗侵略。”一.二八”,日本侵略上海,章炳麟愤怒之下,北上见张学良,又与马相伯等联合宣言,反对日本帝国主义侵占中国东北领土。晚年迁居苏州,创章氏国学讲习所。1935年,”一二.九”运动发生,他又致电宋哲元:”学生请愿,事出公诚,纵有加入共党者,但问今之主张如何?何论其平素。”次年病逝。
    二、所属流派
    章炳麟是近代民主革命家、学者、书法家、 语言文字学家、散文家。
    三、主要思想简介
    章炳麟早期哲学思想有唯物主义倾向,反对天命论,后期受宗教哲学、西方哲学和老庄哲学的影响,属于主观唯心主义体系。在文学、历史学、语言学等方面都有建树,有”国学大师”之称。
    章炳麟在文学方面是从古文经学家的立场来诠释、评论文学的。对文章又区分为句读文和无句读文两种。图画、表谱等是”无句读文”。
    句读文中”赋颂、哀诔、箴铭、占繇、古今体诗、词曲”是有韵文;”学说、历史、公牍、典章、杂文、小说”是无韵文。章炳麟从有形质而自成首尾即为文章这一概念出发,尚质直,重证据,戒空论,反夸饰,认为议论文章要以学问为基础,不能空泛无据,叙述文章要”确尽事状”,”比类知原”,不能以猜测为实事。”凡有句读文,以典章为最著”,反映了经学家的治学精神。他以为文章分”雅”、”俗”,质直的辞语叫”俗”,有规律的辞语叫”雅”。造辞能表达意旨,叫做”尽俗”;”雅”则是文章的最高境界。他反对有意模糊不清和强行润饰的”诡雅异俗”。又以为文章的刚柔,反映了时代的盛衰,如西汉强盛,文章”雄丽而刚劲”;东汉少衰,”文辞亦视昔为弱”;唐代”国威复振”,”终有韩(愈)、吕(才)、刘(禹锡)、柳(宗元)之伦,其语瑰玮,其气奘驵,则与西京相依;”(《□汉微言》)。从自己的文章观念出发,他对近代及同时文人如龚自珍、魏源、谭嗣同、黄遵宪、王□运、康有为等都有所论列(见《与友人论文书》、《与邓实书》)。
    章炳麟自称,少慕韩愈”造词之则,为文奥衍不驯”。34岁以后,”欲以清和流美自任,读三国、两晋文辞,以为至美,由是体裁初变”(《自述学术次第》)。大抵于论辩之文,尊晚周、魏晋,认为”魏晋之文,大体皆埤于汉,独持论仿佛晚周,气体虽异,而其守己有度,伐人有序,和理在中,孚尹旁达,可以为百世师矣”;又认为”晚周之论,内发膏肓,外见文彩,其语不可增损”(《国故论衡.论式》)。他在辛亥革命以前的文章,大都与政治斗争有关,针锋相对,以深厚的学识作革命政论,内容充实,文字锐利,”真是所向披靡,令人神旺”(鲁迅《关于太炎先生二三事》),如《客帝》、《正仇满论》、《驳康有为论革命书》、《〈革命军〉序》等。但后来追求”流俗或未之好”的”传世”之文,诘屈聱牙,索解为难,每为论者所不满。他在诗赋方面薄唐、宋以降。他的诗作不多,主要是五言诗,以为四言”风雅以后,菁华既竭,惟五言犹可仿为,可用以专写性情”(《自述学术次第》)。但他的古体诗取法汉魏乐府,往往古奥难读。早期有些小诗如《狱中赠邹容》、《狱中闻沈禹希见杀》等,以平易的语言抒写革命的友谊和壮怀,颇有震撼人心的力量。
    章炳麟是中国传统语言学的集大成者,朴学大师。他博通经史,精研文字、音韵、训诂之学,在使传统的小学脱离经学附庸的地位而成为独立的语言科学方面起了巨大的作用。他在汉语音韵学方面的成就主要体现在以下几点:修正王念孙、江有诰的古韵分部,定古音为23部;首次用汉字描写古韵的音值;提出”古音娘日二纽归泥说”,定古声母为21纽;他是第一个对古纽有系统认识的学者。注重受梵语语音学影响的音理是其古音学研究的特点。
    此外,他继孔广森之后,进一步提倡”阴阳对转”“旁转”的学说,创造《成均图》,旨在以通转的理论学说解释文字的转注、假借与孳乳的现象。这些成果集中反映在《国故论衡》《文始》两书中。其中《文始》一书是我国汉语史上第一部理论、方法、体例都初具规模的语源学著作。《新方言》一书利用汉语音韵学来讲解方言词汇,根据语言发展变化的规律,以古语证今语,以今语证古语,以义正声或以声求义,对汉语语源的研究有较大影响。在经史方面,他对儒家经籍、先秦诸子及汉儒著作和史书上的字义的考释,对训诂研究的发展具有重要的参考和指导价值。著述均见于《章氏丛书》和上海人民出版社1980年始陆续出版的《章太炎全集》中。
    章炳麟在文学上的成就,主要是散文。早在一九零一年,他刻《言书》于苏州,其中《客帝》一篇即表现了显明的民族思想。一九零三年发表在《苏报》上《驳康有为论革命书》和《革命军序》,更鲜明地昌言民族民主革命,对打击改良派,促进革命形势的发展,一时起了很大的作用。他的政论文,一般感情强烈,思想敏锐,内容充实,组织严密,虽词不迫切,而含意独厚,自有一种动人力量。他是以广博学问结合革命思想作政论的,”所向披靡,令人神往”。后来在主持同盟会机关报《民报》时,他不满意汉文和唐宋文,而以魏晋文相号召。
    章炳麟博通经史、语言文字学。书法以篆书见长,因对金石学造诣深厚,书写篆文,均有典章渊源可循。所作笔势舒展苍劲,字体古朴蕴藉,惜不多作。著有《章氏丛书》、《章氏丛书续编》等。
    四、主要著作
    章炳麟于1914年手定《章氏丛书》,其中《文始》、《新方言》、《岭外三州语》、《小学答问》、《说文部首韵语》是专讲文字音韵的。《国故论衡》的中卷,共7篇,专论文学,诸如文学的界说、历代散文和诗词歌赋的优劣等。《太炎文录》则为他的诗文结集,但很多重要政论性文章和函札,每多刊落。1933年,《章氏丛书续编》出版,收《广泛语骈林》等7种,所收不多,且不取旧作。章炳麟逝世后,章氏国学讲习会编印《太炎文录续编》也只掇拾一部分诗文。章炳麟著作宏富,集辑为《章氏丛书》、《章氏丛书续编》、《章氏丛书三编》。其早期哲学思想具有唯物主义倾向,在文史方面颇多建树,著作有《章氏丛书》、《章氏丛书续编》、《章氏丛书三编》等。
    五、名言名句
    “持论仿佛晚周”,“守己有度,伐人有序”。
    “效魏晋之持论者,上不徒守文,下不可御人以口,必先豫之以学”
    “邹容吾小弟,被发下瀛州。快剪刀除辫,乾牛肉作糇。英雄一入狱,天地亦悲秋。临命须掺手,乾坤只两头”。
    六、对中国社会及哲学界的影响等
    章炳麟先生被视为“革命元勋”。戊戌政变前,他是主张改良的。戊戌换败后的第二年,他在上海参加唐才常发起的“张园国会”,头一个站出来剪去辫发,立志革命,为了革命,他多次被捕入狱。
    1903年他因发表《驳康有为论革命书》及替邹容《革命军》作序而在上海被捕。他说:“革命没有不流血的,我被清政府查拿,现在已经第七次了”。他真有“我不入地狱,谁入地狱”的节慨。他勇猛无畏,挺然独往,他是真正革命道德的实践者。他于民国艰难缔造之功,孙中山而外,实为第一。周恩来称誉章炳麟“是一代儒宗、朴学大师,学问与革命业绩赫然,是我们浙江人民的骄傲。”
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