试论佛教伦理与道教伦理的“儒学化”（3）
http://www.newdu.com 2024/10/10 02:10:00 中国儒学网 佚名 参加讨论
结 语 古中国有“三教合一”之说，或谓儒教治世、道教治身、佛教治心；套用王重阳的话说，这叫“一根树生三枝”（《金关玉锁诀》第十六诀）。但综观中国历史，“三教”实际上和衷共济、水乳交融，并非全然可以治世、治身、治心三者截然剖分。换句话说，儒教既治世，也治身、治心，道教和佛教亦然。只是就影响的程度而言，“三教”确实也有广狭、深浅之别。儒教对中国政治、社会、伦理的影响，自非道教、佛教可同日而语。兹举二例为证： 《北史·周本纪下》云：“十二月癸巳，集群官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后。以儒教为先，道教次之，佛教为后。”或许有人以为这是当时政治选择的结果，并不说明什么问题；但据此前及此后的历史加以审视，其排序实不无道理。 明陶宗仪《辍耕录·三教》云：“上问曰：‘三教何者为贵？’对曰：‘释如黄金，道如白璧，儒如五谷。’上曰：‘若然，则儒贱邪？’对曰：‘黄金白璧，无亦何妨；五谷于世，岂可一日阙哉！’”儒教之于世人，确实有如五谷，不可一日或阙。顺此以往，或许可以套用《周易·系辞上》的话语作另外一种表述，即“百姓日用而不知”。孔颖达疏云：“言万方百姓，恒日日赖用此道而得生，而不知道之功力也。”[9]此言信矣！ 许多研究者都指出，自从“三教合一”形成后（其实也包括在“三教合一”的形成过程中），儒、释、道三教确实是你中有我、我中有你。就本论题而言，儒教伦理其实也接受了佛教伦理、道教伦理的影响（如肯定佛教去杀劝善的伦理学说有助教化，沙门主性善、倡仁孝同三纲五常有默契之处等）；但因其逸出本文论题，故在此不论。 注释： ①关于“儒学”、“儒家”是否为“儒教”的相关讨论，可参看任继愈主编：《儒教问题争论集》，北京：宗教文化出版社，2000年。 ②在此，仅举三例以为证。司马谈《论六家之要指》说：“若夫（儒家）列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。”（《史记》卷一百三十《太史公自序》）《汉书·艺文志》说：“（儒家）游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。”《隋书·儒林列传》说：“（儒家）笃父子，正君臣，尚忠节，重仁义，贵廉让，贱贪鄙，开政化之本源，凿生民之耳目，百王损益，一以贯之。虽世或污隆，而斯文不坠，经邦致治，非一时也。” ③笔者在十四年前发表的一篇论述佛教中国化的小文中，因当时考虑的重点不在伦理道德这一层面，故于此着墨不多，但亦不乏参考价值，故不妨在此标注其出处。（彭华：《莲花东渐 菩提兴嬗——试论佛教的中国化》，《宜宾师专学报》，1996年第1期，第43－48页。） ④《牟子理惑论》题为东汉末牟子撰，但关于该书的作者及成书年代，至今仍然聚讼纷纭。 ⑤慧远一方面推崇佛法为“独绝之教，不变之宗”，坚持所谓世内、世外二分的原则，强调名教只能行于世内，不能行于世外，不能约束世外（如仍然主张沙门不敬王者）；但在另一方面，又主张“内外之道，可合而明”，认为佛教和儒教可并行不悖、互为补充（如宣扬佛教有“助王化于治道”的社会效果）。慧远的这些思想，表现了儒佛融合的思想倾向。 ⑥盂兰盆（ullambana），意译为“救倒悬”。据《盂兰盆经》记载，目连（“摩诃目犍连”的略语）的母亲因生前吝啬不愿施舍，死后堕入饿鬼道中。目连为救母亲脱离饿鬼道之苦，以神通之力亲往救之，但终不能成功。目连后听从佛祖之言，于 农历七月十五日 置百味五果，供养三宝，以解救其亡母于饿鬼道中所受倒悬之苦。南朝梁以降，成为民间超度先人的节日。 ⑦比如，宋孟元老《东京梦华录·中元节》说：“构肆乐人，自过七夕，便般《目连救母》杂剧，直至十五日止，观者倍增。” ⑧《旌阳许真君传》对“八宝垂训”的解释如下，“忠则不欺，孝则不悖，廉而罔贪，谨而勿失。修真如此，可以成德。宽则得众，裕则有余，容而翕受，忍则安舒”，详见《净明忠孝全书》。 ⑨本处文字的撰写，参考了[日]楠山春树：《道教和儒教》，《道教》第二卷，[日]福井康顺等兼修、朱越利等译，上海古籍出版社，1992年，第64－66页。 参考文献： [1]鲁迅.鲁迅全集[M]第九卷.北京：人民文学出版社，1981.285. [2]舒大刚、彭华.忠恕与礼让——儒家的和谐世界[M].成都：四川大学出版社，2008.43－45. [3]潘重规.从敦煌遗书看佛教提倡孝道[J].华冈文科学报，第12期，1980年3月. [4]邓子美.二十世纪中国佛教智慧的结晶[J].法音，1998（7）.21. [5]王明.太平经合校[M].北京：中华书局，1960. [6]饶宗颐.老子想尔注校证[M].上海：上海古籍出版社，1991.24、44、23. [7]王明.抱朴子内篇校释（增订本）[M].北京：中华书局，1985年第二版.53. [8]李远国.道教的孝道思想[J].文史杂志，2002（5）.86. [9][魏]王弼、韩康伯注，[唐]孔颖达疏.周易正义[M]卷七，北京：北京大学出版社，1999.270. 【原载《西华大学学报》（成都），2010年第2期，第14－18、40页。】 (责任编辑：admin) |
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