儒家思想中的师道(4)
http://www.newdu.com 2024/10/10 07:10:03 大众日报 佚名 参加讨论
15岁以后为大学阶段。大学教育是在“小学已成之功”基础上的深化和发展，教育内容的重点转为“教理”，即“教之以穷理、正心、修己、治人之道”，重在探究“事物之所以然”。朱熹说：“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。”大学的教材主要是《四书》和《五经》，大学的培养目标是国家的有用之才。 关于教学和读书方法。朱熹认为，学习的首要内容是儒家经典，因为它凝结着天理精蕴。他说：“天下之物，莫不有理，而其精蕴则已具于圣贤之书，故必由是以求之。”读圣贤之书的目的在于穷其理。他说：“为学之道，莫先于穷理。穷理之要，必先于读书。读书之法，莫贵于循序而致精。而精致之本，则又在于居敬而持志。”朱熹去世后，他的弟子门人总结整理其有关读书的经验，归纳为“朱子读书法”六条，对后世具有重要影响。 1.循序渐进。朱熹循序渐进的读书方法有三层涵义：一是指学习的过程应当根据难易程度确定次序，由浅入深，由小及大。他指出：“事有大小，理无大小，故教人有序而不可躐等”，“君子教人有序，先传以小者近者，后传以远者大者”。二是指知识的积累和持之以恒的治学态度。他注解《论语》“譬如为山”时说：“学者自强不息，则积少成多，中道而止，则前功尽弃。”三是指在读具体的书方面，要按照首尾篇章的顺序，“未明于前，勿求于后”。强调扎扎实实，一步一步推进。 2.熟读精思。朱熹指出：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”所谓熟读，就是要把书本背得烂熟。所谓精思，即是反复寻绎文义。为此，朱熹强调：“读书有三到：心到、眼到、口到。” 3.虚心涵泳。读书必须以虔诚虚心的态度去领会圣贤的用心和寓意，不能有半点的主观臆断或随意发挥。就是以客观的态度，还古书的本来面目，并不执着旧见，不好高务奇、穿凿立异。“读书须是虚心，方得。圣贤说一字是一字。自家只平着心去秤停他，都使不得一灰杜撰。学者看文字，不必自立说，只记前贤与诸家说便了。今人读书，多是心下先有个意思了，却将圣贤言语来凑他的意思，其有不合，便穿凿之便会。” 4.切己体察。所谓切己体察，就是读书时，使书中道理与自己经验或生活结合起来，以书中道理去指导自己的实践，落实到提高自身修养上来。就是“须要将圣贤言语，体之于身”。 5.着紧用力。所谓着紧用力，就是以刚毅勇猛的精神去读书，以坚持到底而不懈怠的精神去读书。正如朱熹所言：“宽着期限，紧着课程”，“撑上水船，一篙不可缓”。 6.居敬持志。朱熹视此为读书的“致精之本”。他认为读书的关键在于学者的志向和良好的心态。居敬，就是兢兢业业，诚心诚意，严肃认真与精神专一的态度。持志，就是树立一个具体目标，坚定志向。朱熹说：“立志不定，如何读书？”为此，朱熹的讲学堂名为“居敬堂”，寄寓其“循序渐进，居敬持志”的教学宗旨。 (责任编辑：admin) |
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