田文军：张载《正蒙·太和》解读（7）
http://www.newdu.com 2024/10/09 02:10:41 武汉大学中国传统文化研 佚名 参加讨论
| “魂交成梦，百感纷纭，对寤而言，一身之昼夜也。” 入睡后有梦，梦中百感纷纭，但成梦只是“魂交”的一种形式。张载讲寤寐，仍是在讲两体，说寤寐乃人身之昼夜，则似乎仍是在讲一物两体，强调两体乃一物之两体。 “气交为春，万物糅错，对秋而言，天之昼夜也。” 这里张载讲“气交为春”，以春秋为天之昼夜，也是强调事物的变化和统一。春天里万物糅错（糅是混杂，错是参差），这只是“气化”中的一个阶段，秋天是敛物之季，这是“气化”的另一种形式。春生秋藏，在“气化”中是同一过程中的两个不同阶段。故说，春秋之别，也可说是天之昼夜之分。 “气本之虚则湛一无形，感而生则聚而有象。” 这是说“气”的本来状态是太虚，故清澈，单纯，无形，由太虚所含的对立面相互感应而引发“气”的聚散变化，由“气”的凝聚而形成有形有象的事物。 “有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。” 这是说一切根源于“气化”的有形有象的事物自身都包含对立面，有对立面，对立面之间的作用、性质就是相反的；由于对立面之间的性质、作用相反，就有对立面之间的相互排斥、斗争；对立面之间的排斥、斗争必然会在对立面新的统一中得到调整。 过去学术界对张载在这里所讲的“和”多作调和理解，认为张载这里讲对、反、仇、和，最后是主张调和矛盾。实际上张载讲的对、反、仇、和，是指“气化”中的不同阶段和具体情况，“和”是统一。“仇必和而解”是指“一中之两”的相互作用，经过反、仇之后在新的阶段中统一。在张载看来，“气化”即是一个不断地从有对开始，中经反、仇，再到和的过程。 “故爱恶之情同出于太虚，而卒归于物欲，倏而生，忽而成，不容有毫发之间，其神矣夫。” 爱与恶也是两，爱恶之间也可说是有对、有反、有仇。作为万物之源的太虚本身即是“一物两体”，故说人之爱恶也同出于太虚，并表现为物欲。人的爱恶之情处于迅速地变化之中，其生成变化，是不易观测的。 “造化所成，无一物相肖者，以是知万物虽多，其实一物；无无阴阳者，以是知天地变化，二端而已。” 这是说“气化”而成的事物，无一物在形质上是完全相同的，但多样的事物，本质上都是“气化”所成。同时，事物虽然多样，但没有哪一事物是不包含对立面的，由此可知事物变化的根源都在于其所包含的对立面之间的相互作用。 “万物形色，神之糟粕，性与天道云者，易而已矣。” 这里是说有形之物，乃神化之糟粕。张载这种说法表明他更看重作为万物本源的“气”，而非“气化”中形成的有形之物。张载认为，谈论事物的本性与自然的法则，都不过是从不同的层面上探讨事物的变化。因为事物的本性与自然法则，都是由事物的变易来体现的。 “心所以万殊者，感外物不一也。” 这里是说人的认识或认识活动之所以是多样的，是由于心与外物的交感不一样。实际上，在张载看来，人“感外物不一”，又是因为“气化”所成的事物，“无一物相肖”，本身是多样的。 “天大无外，其为感者二端而已。” 张载说“天大无外”，指多样的事物存在于无限的太空之中。在张载看来，人心万殊，是因为外物多样。外物多样，从根源上讲都在于阴阳相感相遇的结果不同。这里强调的仍然是人心万殊源于外物多样，而外物多样，又源于“二端”，源于事物有“两”和“两”之间相互作用的结果存在差别。 “物之所以相感者，利用出入，莫知其乡，一万物之妙者与。” “物之所以相感者”，是事物自身包含的对立面之间的相感之性，或说事物所自有的能动之性。事物自含的这种能动之性的作用自然而然，普遍存在而又不易观测。但正是事物的这种能动之性规定了万物的变化之妙，乃万物不断运动变化的根源。 “气与志，天与人，有交胜之理。圣人在上而下民咨，气壹之动志也，凤凰仪，志壹之动气也。” 王夫之在《张子正蒙注》中说：“气者，天化之撰，志者，人心之主；胜者，相为有功之谓。”依王夫之所说，张载这里是讲“气与志”、“天与人”相为有功。天生人，是天有功于人，所以人道源于天道；人存神尽性，把握“气化”之理，也可以说人有功于天。圣人在上，下民仍有怨愤、叹息，是因为天胜人，人未能存神尽性，把握“气化”之理。引来凤凰，意味着太平盛世，其原因则在于人胜天，即人能存神尽性，把握“气化”之理，使阴阳二气不失其序，各尽其理。 附识： 张载的哲学是以“气”范畴为核心建构起来的一个严密的理论体系。在这种理论体系中，有两个最基本的哲学观念，即“凡象皆气”和“一物两体”。这两个哲学观念，张载在《太和》篇中都进行了详尽的诠释。因此，要了解张载的哲学思想，读懂张载的《太和》篇是必要的。这篇解读文字就是基于这样的目的写成的，可以说它是一篇读书笔记。这样的解读不同于一般的校注，也有别于所谓今译，而是力求从义理上弄清张载的所思所学。笔者认为，这样也不失为一种学习中国传统文化的方式。由于张载的著作比较难读，解读文字中不合古人思想处难免，尚祈方家指正。 (责任编辑：admin) |
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