我敢保证，绝大多数中国人都不知道中国究竟有多少个本土节日。
对此，很多人士可能要扳着手指一一数来，反驳我的荒谬。但是，假如这个时候有人问你，「听说过『燕九节』、『填仓节』、『挑菜节』吗？」或者，你知道中国古代的人们每年要祭祀多少偶像吗？估计，十个人中间至少有九个人会大摇其头。
我个人童年时期在外祖母家曾经见识过祭拜火神的仪式，做仪式的人们板着面孔，非常严肃；观看的人们满街满巷，非常热闹。
又，昔日读书，读袁宏道的《满井游记》，其中开篇说到：「燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。」至于这花朝节究竟是个什么样的节日，一直不太明白。问老师，老师也说不出个所以然。这个问题，直到遇到了网络，「百度」一下，才知道所谓的「花朝节」其实就是「挑菜节」。而中国古代，鞭春劝农，新正拜贺，元宵花灯，三月踏青，端午竞渡，七夕乞巧，中秋拜月，三秋尝新，重九登高，冬至馄饨，腊八佛粥，……每个节日，都惹得古人隆重庆祝一番。
──事实上，我自己也从来没有听说过这么多的、名字稀奇古怪的节日。就是渊博和迂腐之如孔乙己之流的老先生，恐怕也未必晓得如此多的本土文化信息，更何况我们这些忙忙碌碌的现代人呢？
毕竟，我们和一二百年前的，甚至是八九百年乃至上千年前的中国人相比，已经有了太大的差距。时光，慢慢把一些风俗和文化都打磨和风蚀掉了。这，也是无可奈何的事情。
但是，不管怎么说，你都不能否认，上述的一些词语和概念事关乡村中国，在这片土地上，某些文化概念和节日曾经大大方方地存在过。这些东西，不仅是一种文化，更曾经与我们先民的生活息息相关。
比如填仓节，就是一个与农耕有关的节日。在古代，粮仓满囤本来就是食不果腹的人们一个美好的愿望。人们创造出这个节日，想来与寄希望于解决温饱不无关系。至于仓神，最早则据说是被视作灵物的仓星。《晋书.天文志》里说：「天仓六星，在娄南，谷所藏也」，说的就是这颗星。但是，在中国，普遍还有另外一种现象，那就是把文化的概念寄托在某些强大的人物身上。比如门神，因为唐太宗的缘故，就成了尉迟敬德和秦叔宝。一千多年来，这哥俩站在家家户户的大门口，从来不嫌疲倦。仓神也是如此，在古代，仓神被附会成了韩信。清代韶公《燕京旧俗志》里讲到，「相传仓神为汉代开国元勋韩信，俗称之曰韩王爷，不知何所根据而然。其神像系一青年英俊者，王盔龙袍……」
这样说来，就给人一种掉书袋的嫌疑。但是，无论你是否承认，要想把这些信息传播给现代都市里的人们，还真需要摆这么个龙门阵不可。在中国的古代，节日名目繁多。而这些节日，本身也绝对与农业生产有关系。如果你仔细翻看一本叫做《图说中国节》的书籍，你就会发现。中国的节日，实在是太多了。古人日常生活所要经历的繁文缛节，实在是太复杂了。这种生活方式，如果放在节奏和频率日益加快的今天，估计会很让一些人感觉不耐烦……
但是没有关系，在今天，在情人节、平安夜和元宵、中秋一锅烩的今天，已经有民俗学家做了相关的统计和研究。其研究的依据不外乎一些古书，比如《汉书》、《晋书》一类的历史书籍，比如《长沙县志》一类的地方志，再比如《东京梦华录》、《国朝会要》、《本草纲目》等等杂七杂八的古代随笔、医学著作或者其他你平时都没有时间也没有机会回头一顾的杂书。这些研究最后结集下来，并且出版了，凑成了我们面前的这本《图说中国节》。在春节将至的当口，在今天，给我们平添了积份文化气息和思古的情怀。
作为一种传统文化知识的普及读物，《图说》一书确实内容丰富。尤其是对那些情感丰富、敏感而喜欢怀古的文化人士而言，应该更有一定的吸引力吧。
我们和更远的先民，骨子里流着一样的血液。这，大概也是为什么无论何时何地都有人热衷于文化典籍类研究的缘故。西谚云：「怀旧，是永久的时尚。」我们身边的的事情，想来大抵如此了。(《图说中国节》作者：大乔 出版：中国社会科学出版社 2009年1月第一版)
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