寒食清明节:纪念晋国大夫介之推(1)
http://www.newdu.com 2024/10/07 02:10:24 中国民俗网 佚名 参加讨论
 清明时节 寒食清明节作为中国传统节日距今已有两千六百多年。其所体现的根祖文化，对于凝聚炎黄子孙的民族意识，促进祖国和平统一，谋求共同发展，实现中华民族的伟大复兴，具有深远的现实意义。 寒食清明节是纪念晋国大夫介之推的节日。还如央视《东周列国·春秋篇》所播映的：子推随晋公子重耳流亡十九年备受艰辛，有割股啖君之功，但重耳返国主政后，子推拒不以功邀赏，而偕其母隐于介休绵山。晋文公求贤不得，知他是孝子，于是三面放火焚山，逼其出山，子推母子守志被焚。文公封绵山为介推田，敕令子推忌日焚火寒食，是为寒食节。第二年寒食节次日，晋文公素服登绵山至子推被焚的那棵柳树下置祭，发现此柳竟复活了。睹物思人，念及子推一生追求政治清明的远大抱负，封此柳为清明柳，将此日定为清明节。后因两节相邻，渐合二为一。《唐会要》载唐代宗李豫于大历十二年二月十五日敕：自今以后寒食通清明。宋·周密《癸辛杂识》：冬至后百六日为寒食，即以清明为寒食矣。这就是寒食清明节久远的历史渊源和深刻的文化内涵。 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。又是一年三月清明，偶读2006年4月3日《三晋都市报》A20版《寒食·介山辨》一文，【下称《辨》文】，其论不能自圆其说，谨讨论如下： 首先关于寒食禁火之俗。史料《左传》、《国语》、《史记》，记载了介之推隐于绵上(绵山上)。至于介之推的死，在与《左传》同时代的晋《史乘》就载有：文公待之不肯出，求之不能得，以谓焚山宜出，及焚山遂不出而焚死；在距介之推生活年代不远的庄周之《庄子·盗跖》篇也有“介之推至忠也，自割其股以食文公，文公背之、子推怒而去，抱木而燔死”的记述；另外，楚大夫屈原《九章·惜往日》有：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求”之句；西汉韩婴《韩诗外传·鹤鸣》有“子以忠者为用乎，则鲍焦何为抱木而泣，子推何为登山而燔”之句；正如《辨》文所述，汉刘向《新序》所引用晋《史乘》内容，资料都证述了子推被焚死的事实。由此可见，禁火寒食与焚山的必然关联。至于介之推抱木而燔的时间，仅仅因为《琴操》、《周举传》、《明罚令》在时间上不统一，就断言“可见寒食因介之推焚死介山说之不可信”，以一点而否定全盘，较失之偏颇。因古代历法的变迁，有的以冬至为一年的开始，故有三月、五月之差异，也情在理中。《辨》文口口声声讲究“史实”，请问“介之推并不死于这个季节”，那么依《辨》文之见，子推死于何时？ (责任编辑：admin) |