孤鹤离尘，身经白云：诗话王世贞父子与武当山的深厚渊源
http://www.newdu.com 2024/11/25 10:11:36 腾讯道学 温明 参加讨论
文/温明 名山大川、寺庙道观历来都是文人墨客歌咏的对象。唐代以来，历朝历代的文学家都与武当山结下不解之缘，明代文学家王世贞就是其中之一。他的父亲王忬在武当山留下了著名的《游太和山四首》，王世贞也创作了大量关于武当的文学作品，其弟王世懋则将父亲的诗句作了校正，并铭刻于石碑上。  湖北十堰武当山（资料图） 那么，王氏父子三人在武当山经历了什么呢？ 王忬在武当山留诗四首 夜宿武当领悟为官之道 《游太和山四首》是明代都御使王忬于嘉靖二十八年（1549）登武当山观后留下的诗篇。王忬，字民应，太仓人，明嘉靖二十二年进士。这四首诗字里行间闪耀出的得意和锋芒，使人一眼就能看出诗人出身行伍；显出诗人少年气盛的同时，俨然又表现出一种少年老成。  绝美太和山（资料图） 王忬是一位很有想法、很有前途的年轻军官，代表朝廷来巡查武当山。他视察武当山时，内心充满了激情，使他不能满足于单纯的考察。由于心情舒畅，他诗兴大发，一口气写下四首诗。如下： 第一首诗曰： 倚马横瞻太岳巅，吏情此日倍超然。 桃花封洞长迷路，野叟巢云不记年。 鹤驾久空缑氏迹，仙台新接大罗天。 小臣感自祈恩泽，敬为明皇献寿篇。  鹤驾久空缑氏迹（资料图） 其中“鹤驾久空缑氏迹”中的典故出自《列仙传》，传说王子乔，即周灵王的太子晋，曾乘白鹤，所以后来太子的车驾也被称为鹤驾。而“大罗天”指道教三十六天中最高、最广之天。 王忬第一首诗开篇即气势磅礴，想象奇绝，其势气吞山河。结尾两句“小臣感自祈恩泽，敬为明皇献寿篇”，则表达了他感恩皇帝的提携之心。 第二首诗曰： 久传仙子轻黄屋，何意经身礼白云。 数点神光斋后见，隔林天乐静中闻。 御风泠泠探金策，仗剑英英辨斗文。 自叹亡羊犹为达，争如孤鹤解离尘。  何意经身礼白云（资料图） 这首诗中透露出些许不得志的心情，而后来是道教思想给他“换了脑筋”。诗中说，天上的仙子乘坐着黄缯车盖到武当仙山来，可是仙子为何还要到武当山来呢？因为武当山是上天帝王的寓所，可指点迷津。晚饭后，武当山的各个宫观到处都好似神仙的境地，道教音乐悠扬动听，玄妙超然，给人以美妙的遐想。于是诗人不由得来到道士们做道场的地方，做法事的道士口中念念有词，时而诵经，时而高歌，或踏罡步斗，或仗剑礼文。这法事能了却尘世间的一切烦恼，也能帮助修正不足。武当山之行使他内省平静了许多。 第三首诗曰： 何处萧声来竹房，玉虚岩畔月苍苍。 入龙蜿蜒神君驾，五夜氤氲寿域香。 静坐几回探众妙，梦中漫欲赋灵光。 由来白发终难变，俯视仙山气更扬。  玉虚岩畔月苍苍（资料图） 第四首诗曰： 手执芙蓉礼上皇，丹梯凌绝思茫茫。 圣泉能解文园渴，石室长封宝枕方。 云护天门呈瑞色，风吹法从舞霓裳。 今宵几欲从玄度，犹恨犹时念未忘。  与必老死的人类不同，仙山越久远越有灵气（资料图） 这两首诗记录了王忬的心理状态。他在武当山借宿，当晚是一个皎洁的月夜。甜睡之中，他梦见玄帝在自己身上赋予了一道道灵光，感觉好像乘坐着一条神龙进入仙界。忽然，不知从何处传来的一阵仙乐使他惊醒，睁开眼发现已经是第二天清晨。他从床上坐起，试图探究其中之妙，然而未能悟出玄奥。他回想过去，发现对修道之事有了更深的理解：人必老死，而世间只有仙山不死，而且时间越老、越古，其灵气反而更旺，美名更扬。 是夜，他反复思索是否该留在武当入道。他感叹自己生不逢时，若早几年到武当山，就很可能被度为道士，而现如今自己还有报国之志尚未实现，所以决定回到朝廷，去完成自己未竟的事业。  志在报国（资料图） 王忬到武当山这年，皇帝只是授予他“行人”称号，并没有出任总督之职。王忬自武当返回后按照道家思想，凡事顺其自然，不刻意追求，谨慎从事本职工作，第二年果然加官晋爵。嘉靖二十九年（1550），王忬被擢升为右佥都御史。后又出抚山东，改为提督军务，巡视浙江兼管福、兴、泉、漳地方，管理调发兵粮、临阵军法等事。不久，因击寇有功进为右副都御史。两年后，王忬巡抚山西大同，加兵部右侍郎，还朝后又升为右都御史，加兵部左侍郎。 初期，皇帝非常器重王忬，但因其后来连连失利，于是渐渐对他失去信任。嘉靖三十八年（1559）二月寇屯兵会州，敌兵用声东击西之计将王忬兵力调走，贼寇利用间隙乘虚进入遵化、迁安、蓟州、玉田等地，大肆掠夺财物，蹂躏百姓。由于民心丧失，王忬遂停俸自效，五月，被弹劾戊边。严嵩平素就不喜欢王忬，而王世贞又得罪了严嵩的公子严世藩，严家于是因其琐事构其过节，多次进言皇帝，说“不练主兵者，一大恚也”。皇帝大发雷霆：“忬怠事，负我”，交由刑部处置。最终，王忬被皇帝处斩。  严嵩（资料图） 王世贞在郧阳任职近两年 踏遍武当的山山水水 王忬的儿子王世贞（1526—1590），明代著名文学家和史学家。万历二年（1574）九月，王世贞以右副都御史的官衔，抚治郧阳提督军务。万历四年（1576）六月，任南京大理寺卿，后因遭弹劾回籍听用。王世贞在郧阳任职时间一共只有一年零九个月。到郧阳任职后，王世贞一直郁郁寡欢，而移情山水、吟诗作赋对于缓解郁闷的心情是一剂良药，于是他数上武当山，足迹踏遍武当的山山水水。 万历三年（1575）三月十五日至十八日，王世贞第一次登临武当山。这次登临武当的目的主要是参拜朝觐，以尽新任官员的职责。这次游玩行程为四天，尽管四天时间几乎全在下雨，王世贞甚至衣衫尽湿，但这并没有影响他的兴致。他流连于山水，或徜徉于道观，或醉心于谈禅，乐此不疲。他还拜访了两位富有传奇色彩的人物——道士范丫髻和武当高僧不二和尚。这次游览之后，他创作了《太和山赋并序》、《自均州游玉虚宿紫霄宫记》等四篇游记，以及《净乐宫》、《武当歌》、《太和即事四首》等一百二十余首诗歌，把明代的武当文学推向高峰。  王世贞将武当文学推向高峰（资料图） 王世贞第二次游武当是在万历三年（1575）三月底，陪同好友张助甫、张见甫兄弟两人游览。张助甫，名张九一（1533—1598），字助甫，号周田，河南新蔡人，嘉靖三十二年（1553）进士，官至右佥都御史，巡抚宁夏。张九一在京城经人介绍与王世贞相识，两人志同道合，常在一起切磋诗艺，相处甚欢，成为莫逆之交。嘉靖三十八年（1559），王世贞的父亲因得罪权相严嵩，被关入死牢，王世贞赴京营救，许多门徒旧友不敢再同他接近，独张九一依然如故。张见甫是张助甫的弟弟，名张九二，字见甫，曾任长垣县丞，也擅长诗文。 三月十六日前后张助甫兄弟已到郧阳，王世贞邀请两人游览迎恩宫。迎恩宫位于武当山北麓石板滩大石桥南。明代永乐年间始建石板滩大石桥，成化二年（1466）均州发洪水，当地许多桥梁被水冲垮，而此桥完好无损，民间传说是真武大帝显灵保佑的结果。时任提督的太监韦贵奏请宪宗皇帝于桥南建元帝殿、真宫殿、关帝庙及道舍等建筑，成化十七年（1481）建成，赐额“迎恩宫”，后来此宫日渐衰败，现仅留遗址。游览后，王世贞作了一首《邀助甫迎恩宫作》诗：  迎恩宫遗址（资料图） 三月花飞懒下堂，出游端自为薇郎。 尊前小语青山近，城里玄宫白日长。 欲折松枝充尘尾，可辞华土拭干将。 人间对有狂名在，不信相逢老不狂。 兄弟同游武当山为父亲立诗碑 万历四年（1576）农历六月初一，王世贞第三次游武当。是年农历六月，王世贞的弟弟王世懋出任江西布政使司左参议，取道郧阳，与兄长王世贞相会。王世懋（1536—1588），嘉靖三十八年（1559）进士，累官至太常少卿；好学，善诗文；与其兄同为明代“后七子”之一，著述颇丰，而才气名声亚于其兄。  王世懋像（资料图） 王世贞见到久别的弟弟自然是兴奋不已，兄弟俩促膝相谈，饮酒赋诗，相互倾诉离别之情和别后见闻。王世贞又抽出时间陪与弟弟同登武当山，饱览武当风光。他诗兴大发，先后创作了《太和绝顶赠敬美少参，弟时游自太华，新领部南康，为匡庐主人》、《与敬美少参登太和绝顶二首》等六首诗记载这次登游。 这次兄弟两人登临武当山，还完成了一件对他们家族非常重要的事情，也就是为父亲王忬立诗碑。回忆起父亲当年冤死的场景，兄弟俩记得清清楚楚：嘉靖三十九年（1560）十月，因为严嵩父子作祟，王忬被杀。王世贞、王世懋兄弟二人相对而泣，扶丧而归。后来穆宗即位，隆庆元年（1567），王世贞兄弟为父申冤，得到徐阶等人的帮助，王忬的冤案才得以昭雪。  南岩宫“福寿康宁”石壁（资料图） 这次兄弟两人登临武当山，预先将他们父亲当年写下的四首诗镌刻在一块石碑上，而后将这块石碑嵌于南岩宫两仪殿前的石壁上。 目前，这块石碑完好地立于南岩宫著名的“福寿康宁”四字右侧几米远的石壁上。为什么王世贞兄弟要将父亲的诗碑于此时立于南岩宫两仪殿前呢？有人认为，王氏兄弟这样做，一是表达兄弟俩对父亲深深的怀念之情，二是通过立此碑，再次向世人表明父亲已平反昭雪。 （编辑：灵瑾） 本文为腾讯道学独家稿件，文／温明，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |