西方哲学中的传统女性观及其发展
http://www.newdu.com 2024/11/24 05:11:49 论文联盟 佚名 参加讨论
| 西方哲学中的传统女性观及其发展 一、女性主义与哲学 西方女性主义者对哲学一开始是持批判态度的，理由是西方的哲学传统崇尚理性，而当时世人包括那些我们所熟知的大哲学家都认为女性是不具有理性的，女人只讲直觉和情感，理性是独属于男性的，他们将男女之间通过这种二元对立的方式区分，亚里斯多德认为：“男人天生高贵，女人天生低贱；男人统治，女人被统治。”[1]叔本华说：“妇女按本性就是服从。”[2]尼采说：“到女人那里去，别忘记带上你的鞭子”。[3]从古至今，对女性的贬低者众多，但也不乏有对女性的支持和肯定，在西方传统中，柏拉图的女性主义观虽然有矛盾的一面，但是他对女性的部分平等认识还是仍然具有非凡意义的。另外，约翰.斯图亚特.密尔对女性的权益争取予以了极高的支持，他的《论女性的屈从地位》就是专门为女性的权益而著。另外，可以发现的是，女性主义理论的发展和运动也离不开哲学方法和思维的指导，总之，女性主义和哲学之间是对立统一的关系。 从追溯往昔到今时，无论是女性主义者还是反女性主义者，他们为了使自身的理论具有合理性和说服力，更多的需要对性别进行认识和阐述，那么围绕性别为核心的讨论是如何的呢？ 二、以性别为核心的争论和观点 （一）生理性别和社会性别的释义 1、生理性别 对生理性别的理解主要从性征方面进行，男女两性在生殖结构上的差异被认为是各自性别差异的最根本标志，它称为“第一性征”，它是出生时就已经决定了的。但除了生殖以外所显示的男女间外形的区别，如：男性表现为肌肉发达、长胡须、声音低沉；女性表现为：乳腺发达，四肢纤细，声音细润等，这些就成为第二性征，它们往往在进入青春期以后才出现。这些就是我们通常所认为的不可撼动的生理自然事实。 2、社会性别 社会性别一词由美国人类学家盖尔.卢宾最早提出，在英语中表述为“gender”，与“sex”相对，社会性别是一种文化构成物，通过社会实践形成的关于两性之间行为方式、性格特征、情感等方面的不同。 （二）代表性人物的观点 1、卢梭在其著作《爱弥儿》的第五卷中谈关于女性的教育之前，对男女两性的自然生理差异和社会性别的不同进行了一番阐释，他认为，无论是生理性别还是社会性别，都是遵循自然法则的结果，我们要做的就是遵守这样的自然规律，在掌握自然法则的基础上实现对女性的教育，任何企图改变这种自然的两性差异和分配的行为都是不合理的，而且最后必将殃及到整个人类的生存和发展。 2、波伏娃说“一个人不是生来就是女人，而其实是变成的”，[4]这意味着一个人是可以选择自己的社会性别的，女人是变成的。波伏娃在《第二性》中主要体现了社会性别是被建构的观点。而书中“解放女性也是解放男子”在当时具有振聋发聩的作用，直至今天仍有深刻影响。一直以来，女性主义都将焦点投射在了女性身上，认为女性深受温柔、恭顺等“女性气质”的约束。其实男性长久以来也因对男人的刻板影响而深受其害，常常我们听到“像个男人”、“男儿有泪不轻弹”。当我们不去谈男性的“大男子气概”时，或许我们也不会那么苛刻地去要求女性一定要顺从和温柔。 3、从20世纪60年代开始，在性和性别研究领域展开了一场生理决定论和社会建构论的论争，朱迪斯.巴特勒作为当代女性主义理论家中具有影响力的人物之一在这场论证中占有重要位置。巴特勒通过语言和精神分析学说对主体及其建构进行分析，她否认纯自然的生理性别的存在。“生理性别和社会性别一样都是位于象征界的社会建构，我们之所以会对生理性别当作既定的、无可改变的，是因为我们的思想和语言被一套不证自明的前话语的历史所构建，事实上，它们二者都是社会建构的结果。”[5]同时，她指出，我们的身体也并非只是单纯的物质性存在，身体其实涵盖了物质、精神和社会等多个层面。就女人的身份而言，我们不能简单地认为她生来就拥有一个女性的生理性别，在后天社会中又在这个基础上发展了她的社会性别。朱迪斯.巴特勒的性别操演理论就是叙述我们的主体建构和性别形成都是一套行为操演的结果。 从西方的传统女性观出发到现在的性别问题研究，女性主义者探寻的脚步从未停止，女人是什么？为什么偏偏是女人成为被压迫的对象？我们该如何安放我们那颗急切关怀自身权益和命运的心？只能将它束之高阁？还是将它拉回现实？答案显然存于你我的意识觉醒和具体行动之间。作者：孙黎 (责任编辑：admin) |
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