嵩阳书院：阳城古邑处 洛学发祥地
http://www.newdu.com 2024/10/05 09:10:44 腾讯儒学 赵大山 参加讨论
文/赵大山 “程门立雪”的典故几乎家喻户晓，它出自宋代大儒程颐与其弟子杨时的故事。  嵩阳书院是中国古代著名的高等学府，是四大书院之一（资料图 图源网络） 杨时曾就学于著名学者程颢。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下。 杨时已经四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁。一天，杨时和好友游酢同去拜访程颐，时值隆冬，瑞雪纷纷，不巧赶上程颐正在屋中打盹。于是两人静立门口，等老师醒来。 不料雪越下越大，等程颐一觉醒来，发现侍立在风雪中的杨时二人，己是浑身披雪，脚下的积雪已经一尺多厚了。 据传，这个故事就发生在嵩阳书院。 （一）程门立雪，洛学兴盛 嵩阳书院是程颢、程颐长期从事学术活动的地方，是宋明理学的重要发源地。 二程是湖北黄陂人，后随父迁居洛阳。二人在青少年时，受业于理学开山鼻祖周敦颐。 兄弟二人长期讲学嵩阳书院，至今在书院内，还有二人亲手种植的槐树。二程潜心于学术，《宋史》记载二人：“慨然有求道之志，泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。 兄弟二人吸取了佛教、道家中的精华，把儒、释、道三家思想融汇贯通，开创了儒学发展的新阶段。 后人把二人创立的新儒学称为“洛学”，并与周敦颐的“濂学”、张载的“关学”和朱熹的“闽学”，并称宋代理学四大学派。后人誉之为北宋五子的周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载中，二程是核心的人物。 二程桃李满天下，弟子在各地讲授传播“洛学”，从而形成了一些地域性学派。  程颢与程颐同为宋明理学的奠基者，被世人称为“二程”（资料图 图源网络） 如程门四先生之一的河南上蔡人谢良佐，在金军南下时，流落江南，将洛学传给大学者胡安国，胡安国传给其子胡宏。名儒张栻拜胡宏为师，熔家学与胡宏之湖湘学于一炉，集大成为“湖湘学派”。 弟子杨时也是程门四先生之一，福建人，他南归以后积极传播二程思想，他传于罗从彦，李侗年轻时拜杨时、罗从彦为师，朱熹游于李侗之门。 朱熹集百家之长，最终完成了对理学的改造，被后人称为“程朱之学”，后来又发展为“宋明理学”，元明清时期被奉为官方哲学，影响中国社会达八百年之久。 另外，注重事功的浙东学派也可上溯到洛学，浙江温州人周行己、永嘉人刘安节皆曾师事程颐，回乡后传授程颐的学问，培养不少优秀学子，对以后浙东学术的发展产生极大的影响。 程颢、程颐虽为兄弟，但性情不同。黄宗羲说，程颢德行宽宏，规模阔广，以光风霁月为怀。程颐气质刚方，文理密察，以削壁孤峰为体。其道虽同，而造德各有所殊。 近代学者蔡元培说，二人虽为兄弟，但程颢温厚，程颐严正，他们的性格皎然不同，所以他们的学说，并不完全一致。 二人门下的弟子，也因性之所近，所得也不同。朱熹的学说以程颐为宗，陆象山以程颢为宗。朱熹是理学的集大成者，而陆象山开创心学，至明代的王阳明而光耀万丈。 冯友兰先生曾指出：程颢是以后心学的先驱，而程颐是以后理学的先驱。可知二程学说在宋明理学的重要地位。 二程学说虽有差异，但学说主旨并无二致。 他们以“理”为最高的范畴，认为“万物皆有理”，“理”是自然界、人类社会的最高法则；天命之性就是所谓“天理”，包括仁、义、礼、智、信等道德内容，是一切人固有的先天本性；性无不善，但由于“气禀”不同，人有善恶之分，改变气质需“明天理，灭人欲”…… 在程颢、程颐讲学嵩阳书院前后，五代有庞式，北宋有范仲淹、韩维、司马光、吕诲、杨时、高仲振、张潜，明代有王阳明、湛若水，清代有耿介、窦克勤、李来章、高一麟等一批知名学者在此讲学，前后辉映达一千年之久。 （二）嵩岳名山，赓续文脉 嵩阳书院居北宋四大书院之首，书院山门一副楹联写出了它的宏阔气象。楹曰：  乾隆皇帝游历嵩山时，曾留下“书院嵩阳景最清，石幢犹记故宫铭”的诗句（资料图 图源网络） 近四旁惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳； 历九朝为都会，包伊洛廛涧，三台风雨作高山。 此联是江苏吴县人、清嘉庆进士吴慈鹤督学河南时为嵩阳书院所题。 上联写山，嵩山地处中央，故称中岳，嵩山位居东岳泰山、西华岳山、南岳衡山、北岳恒山之中，而且四方的边塞、长城、黄河都朝向中岳，衬托出中岳嵩山在壮丽山河中居中统领的雄伟气魄。 下联写洛阳，洛阳又名嵩京，以嵩山在其东南而得名。历史上有周、东汉、三国魏、西晋、北魏、隋（炀帝）、唐（武后）、后梁、后唐九个朝代建都洛阳。 “伊洛廛涧”是流经嵩山与洛阳一带四条河流的名称。“三台”，星宿名，主北斗之权，掌清贵之宿，专主文章做官，吉庆之事。隐喻此处文风之盛，及其带来的巨大影响。 此联以雄奇的笔调，纵横上下数千年，席卷山河一万里，以古都之灵秀，地形之雄奇，把嵩阳书院的历史地位刻划得生动有力，这恰是嵩阳书院在历史上的真实写照。 嵩阳书院前身叫嵩阳寺，始建于北魏太和八年（公元484年），是一处佛教活动场所。隋朝时期更名为嵩阳观，著名道士潘师正、孙太冲曾在此修炼。 五代之后，儒学渐渐在此兴起，并成为“洛学”的诞生地，宋仁宗亲赐匾额更名为嵩阳书院。 万千江河终归流入海，嵩阳书院的变迁历史似乎冥冥中应和了二程开创的“洛学”走过的历程。天下学问本无门户之别。  嵩阳书院的传统文化气息虽风雨沧桑，但根深叶茂，郁郁葱葱（资料图 图源网络） 理学之“理”，核心乃一个“仁”字，而求同存异、优雅涵容是“仁”的应有之义。 在学术百花齐放的今天，发扬“洛学”兼收并蓄的开放精神，让传统文化之花愈加灿烂辉煌，正是缅怀嵩阳书院诸位前贤的意义所在。 (责任编辑：admin) |
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