中秋佳节 可知该怎样赏月？(2)
http://www.newdu.com 2024/10/09 01:10:25 腾讯儒学 曹雅欣 参加讨论
中秋节的月文化 中秋节的思念，又体现为“月下思”。古往今来那么多怀人、思乡、望故国的中秋诗词，都是在月下完成的：比如苏轼就把他中秋词的首句思念寄托给了月亮，说“明月几时有？把酒问青天”，再如豪情似李白，也被月亮唤起了思乡之情，说“举头望明月，低头思故乡”。 中国文化本身，也具有月亮文化的阴性属性。中国人爱月，而不崇拜日神、不崇拜阿波罗太阳神般那种绝对的力量，因为与西方文化相比，中国文化就是呈现出一种涵容的、中和的、贵柔的文明特征，就像月，是如水的隽永、是包容的柔性。老子智慧说“柔弱胜刚强”，因而这也是中华文明能够成为世界上唯一流传至今、依然鲜活有力的古文明的一种重要原因。 所以，月，是中国文化里的主题。中国人对待月亮的情感和西方人常常认为满月之夜是阴森恐怖之夜、是传说中狼人和吸血鬼出没之夜不同，月在中国文化里，几乎代表着圆满、圣洁、明亮、高贵等等所有关乎美好的意象，而满月，是这种美好意象的极致体现。 但一年里的满月有十二次，为什么特别歌颂八月份的圆月呢？ 其实，一年里有两次圆月都是中国人重视的： 首先是正月十五的圆月，那是年轮进入到新一年之后、第一次望见月圆的日子，代表着一年开篇的第一回圆满。于是，这个日子也是一个重要的传统节日，就是正月十五元宵节，古称上元节。 然而上元节，虽然是人们因月圆才庆贺的节日，但是在这一天，月却并不是节日的主角。此时，人们看花灯、猜灯谜、吃元宵、游街约会，而月，只是热闹人间之上远远的一道背景，它守护着人间的火树银花不夜天，悬月高空，静默不语。  花市灯如昼（资料图 图源网络） 比如，看著名的元夕词，欧阳修写的是“去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后”，月只是作为喜庆欢会里一笔带过的一幅背景画，它绝不是诗人要重点描述的对象。 再如，更著名的元夕词是辛弃疾写下的，尤为出名的一句是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，然而遗憾的是，这词道尽了上元夜那么多的繁华热烈、车水马龙，说“东风夜放花千树”、说“宝马雕车香满路”，但是通篇都没有一个“月”字出现。 这恰恰说明：上元节、圆月夜的主角，是人，不是月。此时的热闹都在人间，月亮安然地淡成一道背景，不去打扰人世喧嚣。 而到了八月十五中秋夜，情况便截然不同了，月，成为了这个节日里绝对的主角。 八月十五这一晚的圆月，是一年十二个月里最美的一次月圆，此时，秋高气爽，风轻云淡，正是花好月圆的佳节，人们看着这样一轮完美到了极致的满月，内心震撼不已，由此也开始思慕起了自身的圆满。于是，便引发了“月下思”。 月下的思念，又进而分为思念人、思念家、思念国： 思念人，是思念烙印时光中的美好之人； 思念家，是思念乡愁泛起时的美好家风； 思念国，是思念文化基因里的家国情怀。 月光如一双善解人意的温柔手，当拂过人心怀的时候，便拂动起内心深处的柔情，拂动起生命里所有美好的牵念。 中秋月下思念人 思念人，是思念那些最具有时光穿透力的美好之人。在悠悠如水的月光下，有个人的身影会穿云破雾显现出来。 最早的月下思人，要数《诗经》里一首《月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！”是说，这月光是如此皎洁，那佳人是如此婀娜，我心中是如此牵念！——月下思人的文学模式，就此开启，从而蔓延到了后世的文学里。  海上生明月（资料图 图源网络） 最广为流传的中秋思人诗句，是张九龄写下的： 《望月怀远》 （唐）张九龄 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。 这首诗中最有名气是第一句，“海上生明月，天涯共此时”，而最有美感的是最后一句，“不堪盈手赠，还寝梦佳期”： 当诗人不能与远方的有情人相聚时，他整夜不眠起相思、披衣独立月色中，由于怜惜月色的美丽，便吹灭烛火，让月光盈室、作陪孤独。而他感觉此时此景是如此之美，于是多想把这月色与千里之外的有情人分享，多想把这月光作为礼物迢迢寄送给心上人。——大概只有情到深处，才会似这般对生活处处都细致入微、希望与对方分享时时刻刻吧。而把月光作为礼物，捧在手中、存在心上、诉说给远方，这样的心意，也使得离别之苦充满柔情之意、充盈诗意之趣。 诗句最后说，既然独立风宵再久都不能拉近一点点与心上人的距离，那么还是回到睡寝中，权且梦中一会吧。 (责任编辑：admin) |
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