《桃夭》：中国的婚礼进行曲
http://www.newdu.com 2024/09/12 08:09:42 腾讯儒学 曹雅欣 参加讨论
文/曹雅欣 《诗经·桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡（fén）其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁（zhēn）蓁。 之子于归，宜其家人。  桃花（资源图 图源网络） 在那桃花盛开的季节,有个女子正羞颜如彤、笑靥如花，她的背后繁英似锦、喜庆如火,处处是热闹欢乐的色彩。 ——这就是《桃夭》所描绘的场景： 璀璨年华的少女就要出嫁，亲朋好友都为她唱上祝福歌，桃花为歌，贺新娘； ——这也是《桃夭》所传达的心情： 在最好的时节嫁给最好的你，以最好的我全你最好的家，桃花为证，贺新婚。 《桃夭》，就是一首贺新娘的诗歌。 “灼灼其华”，用桃花正艳代表少女娇容绽放、芳姿炫目的出嫁年华； “有蕡（fén）其实”，用桃子结果表示女子结为连理、传宗有后的爱情已开花结果的状态； “其叶蓁蓁（zhēn）”，用桃树的枝繁叶茂形容女子虽不再娇艳，却已成熟稳重，带来家室壮大、和乐融融的情景。 《桃夭》首先赞美新娘的明丽，而后祝福嫁入夫家的和美，同时又畅想这姻缘形成爱情的结晶、家族的完善。 从个人之美、到夫妻之和、再到家族之全，在少女刚刚踏出闺门的时候，这一首由旁人送上的贺新娘曲，就完美地唱尽了一个女人完整的一生。 《桃夭》虽短小，却完成了一个古代女子的全部心愿。  中国古典诗词邮票 诗经（资料图 图源网络） 桃花，是春天来时，季节里最繁盛、最抢眼、最明媚的花，它花期虽短却令人无法忽视，虽不名贵却令人无法不爱。 所以以桃花比喻少女芳容最是相得益彰，正如那些明艳而娇嫩、张扬而无心、灿烂而易逝、不够尊贵却令人向往的春之年华。夺目的光彩，美好的开端。 桃花盛开，是桃树在一年中的美好开端； 明媚青春，是人在一生中的美好开端； 而以桃花比拟女子容颜，也是《诗经》对于文学艺术运用桃花这一意象的美好开端。 清代学者姚际恒说：“桃花色最艳，故以取喻女子，开千古词赋咏美人之祖。” 《桃夭》，开创了桃花之喻女子的鼻祖。 在此之后，才会有唐代崔护惋叹“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的惆怅于风中； 才会有曹雪芹为林黛玉代笔“桃花帘外开依旧，帘中人比桃花秀……若将人面比桃花，面自桃红花自美”的自比红颜薄命。 桃花的繁华令人甘醉其中，而桃花的短促又使它倍加珍贵，以致，渐渐，桃花的意象不仅比拟美女，亦指代起更多美好的事物。 因而，陶渊明笔下的武陵人才念念不忘桃花源，陶渊明的桃花代表了一个远离机心的理想国； 因而，一代才子唐伯虎也宣称“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠”，惟愿长伴桃花、老死其间，唐伯虎的桃花代表了一片避世安心的净土。 《桃夭》是“桃花”这个喻意得以绽放的伊始，桃花在这首诗里指代着青春的人生之初、似锦繁盛，暗喻着婚礼的人生之喜、如梦繁丽。 而后，桃之夭夭，随之又逐渐开出中国人的文化记忆中，更多的、繁华不败的美好意象。  清·郎世宁《桃花图》（资料图 图源网络） 桃花开时，之子于归。 “之子于归”就是“这位姑娘嫁往夫家”的意思，古代将出嫁称为“归”或“于归”，认为“夫”为“家”，所以女有家，就是女子有了丈夫、嫁入了夫家。 这与今人的思维有些隔阂。今天无论男女，都把自己出生、成长的由父母亲构建的原生家庭就称为“家”。 而在古人的观念里，女孩子在家是客，闺中岁月只是寄住在娘家的匆匆过客，只有迈入要终身所托的那个夫家、自己真正为人妻室，才是归入了属于自己一生的“家”。 所以女子出嫁，是归来，是回归到命中注定、三世有缘的屋檐下。 对于没有独立经济能力的古代女子来说，娘家不是久居之所，人生轨迹只能是以夫为天、依靠终身，夫家是女孩子成人后得以生存的依赖。 所以从实际需求看，确实是，女子有“夫”，才是有“家”。 反之，男子有妻，称为有室。 纵然是在男性主权社会中，一个家庭的平衡、发展，也必须需要女子的加入。 《易》曰“一阴一阳谓之道”，阴阳相济，天地之道也。所以夫家也在寻求外姓女子的长久入主，以构成家庭的完整和持续。 女有家，男有室，夫妻共同组成了“家室”。因此不仅女人需要一个家，一个家同样需要女人。  桃花（资料图 图源网络） 从现代思维来看，“之子于归”的观点也有必要让我们重新审视和参考。“之子于归”并非简单就是男女不平等的眼光。 乾刚坤柔，男女的社会属性天然就有不同。 虽然，现代社会由于生产方式的改变，女人可以像男人一样地工作、赚钱、养活自己、实现理想，但由于生理结构的不同，女性不可避免地在生存竞争中处于弱势，导致在心理结构上，女性会比男性更多地需要安全感——无论是挑选好夫婿终身有靠、还是求得好工作努力进取，女性内心深处的初衷，往往都是在寻求安全感。 而当女性在对安全感的寻寻觅觅中，终于遇上一个情投意合的如意郎君，愿意以终身相许，此时她就是在心理上有了归属感，感觉自己的人生有了归宿。 所以“之子于归”的说法和愿望，不是背弃娘家或重男轻女，而是男女各得其位，各自找到了生命里安心归属的那个位置。 从此，都不必再“寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”，而是可以倦鸟归巢、小舟停靠在港湾，从此力量更强，道路更长，信心更足。 (责任编辑：admin) |
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