祭孔小知识：祭孔乐舞
http://www.newdu.com 2024/10/05 02:10:21 齐鲁网 佚名 参加讨论
祭孔乐舞始于何时？据记载，源于“六代之乐”。“六代之乐”标志着祭孔始用乐。  9月28日，乙未年祭孔大典在孔子故里山东曲阜孔庙举行（资料图 图源网络） “六代之乐”，包括有“云门”、“大戚”、“大韶”、“大夏”、“大濩”、“大武”。相传属黄帝、尧、舜、禹、汤、周武王六朝所作。据记载，齐武帝，永明三年（485年），“有司奏宋元嘉旧事，学生到先释奠先圣先师礼”，“今当行何礼？用何乐及礼器？时从喻希议，用元嘉故事设斩悬之乐，六佾之舞。”可见，东晋时期祭孔释奠已采用斩悬之乐，六佾之舞礼制。斩悬之乐其记谱方式，现已无从可考，而六佾之舞，均有史料记载。春秋之时，在天子使用的乐舞之中，其行列是有一定规格的就其纵横行列而言，诸侯六行，每行六人；大夫四行，每行四人。而天子八行，每行八人。就使用乐舞而言，“天子用八，诸侯用六，大夫用四，士用二”。八佾舞，八行八列，共64人，用来祭拜皇帝祖先，属于祭祀的最高级别。六佾舞，六行六列，共36人，用来祭拜诸侯及宰相。  祭孔乐舞（资料图 图源网络） 古代佾舞具有严格的等级限。在等级森严的封建社会，使用佾舞是要严格遵循礼制的。《论语·八佾》说：“孔子谓季氏八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍。”季氏是大夫，只应使用四佾，而违犯规制，使用八佾舞，当然作为封建礼制，是不能容忍的。在唐以前，祭祀孔子，一般使用的六佾之舞。唐开元二十七年（739年），孔子被封为文宣王，顺仲春、仲秋祭孔时，采用人的“八佾舞”。宋代建隆元年（960年），宋太祖更周乐舞之名，文舞还神之名，各春天逐宣室之舞。亚献、终献使用武舞。舞工128人，八佾十六列之制，文舞生64人，武舞生64人，合计128人。唐宋以后，孔子祭典，一般均采用帝王礼制。在宋代祭孔活动中，常命太常乐工数倍用官架乐歌《宣圣御赞》作祝词： 大哉宣圣，斯文在兹，帝王之式，今古之师，志则春秋，道由忠怒，贤于尧舜，日月共鉴，唯时载雍，戢此武功，肃昭盛议，海宁聿崇。 在清光绪以前，祭孔乐舞的礼制是无定规的，或使用六佾，或使用八佾，这主要根据当时统治者对孔子和儒家文化的推崇程度而论。如明代的不同时期则有“六佾”或“八佾”之不同礼制。明洪武二十五年（1392年），明王朝颁释奠仪式，二十六年（1393年）又颁布颂大成东于天下，至成化年间，一直沿用“六佾舞”。明成化九年（1473年）明王朝又将文庙释奠仪式改为“八佾舞”。明成化十二年（1476年），“增豆笾各为十二”。“凡文舞，云门、咸、池、大韶在庭宾阶之右位，为六列，施英韶而舞之，各有四表，表距四步为节缀，各六十四合，用三百八十四人”。“六列”、“六十四合”表明明朝曾通用“六佾舞”。明洪武六年（1373年），诏定“舞六佾”。明嘉靖九年（1530年），也是使用“六佾”。 清顺治至清光绪中期，清政府沿用“六佾”之制上丁祭孔。清光绪三十二年（1906年），又诏定祭孔升为“大祀”，“改八佾舞，行帝五礼”。于是“八佾舞于庭”以后又出现在祭孔礼仪之中，一直流行到1949年前。 祭孔乐舞的内容以颂扬孔子生前的业绩为主，是乐、歌、舞三位一体的综合艺术。其乐源于孔子所推崇的“韶”；舞源自“夏”；诗来自隋代牛弘、蔡徵的创作。乐曲八音齐全、古朴纯正、典雅悠扬、金声玉振。舞生三十六人左手执龠（音“乐”），以龠为舞具，取吹之器以立声之意；右手执羽，秉羽则取饰物以立容之意。预备姿势为双手在胸前相交，合成“十”字形。第一个舞蹈造型，代表一个字。歌生唱完一句歌词，乐曲奏毕一节，舞生正好完成一组动作，舞姿刚劲舒展，具有雕塑之美。乐生共四十五人，演奏的乐器有古筝、古琴、笙、笛、箫，以及早已在舞台上消失的，如箎（音“迟”）、损、柷、敔（音“语”）、编钟、编馨等。祭孔礼仪过程与乐舞相结合，形成了独具一格的国学祭孔特色，给人以崇高的艺术享受。主祭官、陪祭官、执事官、乐生、舞生、歌生百余人表演，场面宏大，古朴娴静。 (责任编辑：admin) |