《乐记》之“乐”音义辨
http://www.newdu.com 2024/10/07 06:10:09 光明网 王齐渊 参加讨论
文/王齐渊 今传本《礼记》有《乐记》一篇，尽管人们对于其成书于何时有不同意见，但它总结了先秦儒家对于礼乐文化尤其是乐文化的看法，却是大家的共识。这点只要通读《论语》，看看荀子的《乐论》，就不难明白。然而，当我们阅读这一传统文献的时候，首先便碰到一个问题：《乐记》之“乐”该读何音释何义呢？人们也许不假思索就能回答：《乐记》之“乐”不就是“音乐”之“yuè”吗？  《乐记》之“乐”究竟读什么？（资料图 图源网络） 其实，事情并非如此简单。唐陆德明《经典释文》为《乐记》之“乐”注音11处，其中“音洛”10处，“音岳”4处，这4处“音岳”有3处同时标明可读“音洛”。在陆德明看来，凡文中“乐”之读音可能产生歧义处，一般都应读“音洛”，只有少数需要兼读“音岳”。例如，《乐记》开篇说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变。变成方，谓之音，比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”大家一般以为这里的“乐”读“yuè”，指“音乐”。如果追问：“‘干戚羽旄’怎么会是‘音乐’呢？”传统的回答是：“古人将音乐、歌舞统称为‘音乐’。”然而，陆德明释音却是：“乐音岳，又音洛。”就是说，这里的“乐”其实有两音两义，读“音岳”指“音乐”，读“音洛”指“快乐”。再如，《乐记》说：“乐者，心之动也。声者，乐之象也。文采节奏，声之饰也。君子动其本，乐其象，然后治其饰。是故先鼓以警戒，三步以见方，再始以著往，复乱以饬归，奋疾而不拔，极幽而不隐，独乐其志，不厌其道，备举其道，不私其欲。是故情见而义立，乐终而德尊。君子以好恶，小人以听过。故曰：生民之道，乐为大焉。”陆德明释文：“乐，皇音洛，庾音岳。”显然，学者们对这里“乐”的音义有不同理解，南朝皇侃读“音洛”，庾蔚之读“音岳”，陆氏则两说并存。 需要指出的是，无论“乐”是“音洛”还是“音岳”，陆氏标注的都是古音而非今音，“音洛”“音岳”均承汉人而来。在以陆法言《切韵》、孙偭《唐韵》、陈彭年《广韵》为代表的隋唐今音系统里，“乐”有另外读音。以《广韵》为例，有释为“音乐”的“乐”，音五角切；有释为“喜乐”的“乐”，音卢各切；有释为“喜好”的“乐”，音五教切。《广韵》虽为今音系统，却与今天的普通话音系仍有较大差别，今人将“音乐”读为“音yuè”，将“喜乐”读为“喜lè”，将意为“喜好”的“乐”读为“药yào”，并不完全符合《广韵》音韵，而与古音就相去甚远了。 章太炎在《古音娘日二纽归泥说》夹注里提到：“今武昌言尼如泥，此古音也”；“今武昌言女如奴而撮口，此古音也”。我们还可以补上一例：今武昌言“音乐”为“音yuó”，“喜乐”为“喜luó”，此亦古音也。笔者是湖北人，现住武昌，在武昌方言里，“岳”“药”均音“yuó”，“洛”“落”均音“luó”。在古音系统里，“洛”“岳”只是一声之转，完全同韵。在《广韵》系统里，我们尚能看到古音向今音过渡的痕迹，虽然它们的韵部已经有了分别。而到了今天的普通话音系里，“岳”音“yuè”，“洛”音“luò”，“药”音“yào”，“喜乐”之“乐”音“lè”，除了都是去声，它们已经完全不同韵了。而按照清人段玉裁的研究，古音并无去声。古代“乐”音“洛”或“岳”，二音实际上分别出二义，也是两种词性。“乐”音“洛”指“喜乐”，今人多称快乐，是形容词；“乐”音“岳”指“音乐”，即五声八音之总名，是名词。那么，《乐记》之“乐”是应该读“音洛”还是读“音岳”呢？这需要进一步探讨。 (责任编辑：admin) |
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