杨枝晨在手：古人的奇特“牙刷”
http://www.newdu.com 2024/10/07 02:10:47 望洲书院 碧楼 参加讨论
文/碧楼 书里的世界那么大，我想去看看。但读书与旅行不同，旅行是出发，可以一步到位，直接抵达平芜尽处的春山；读书则更像是回归，游荡了很远，回头发现那些经典坐标一直陌生地站在那里，想要回身走近它，却又近乡情更怯。 曲园老人俞樾的传记中介绍他“读书著作守常程”，第一次读到这句话时，默念守、常、程三字，很觉受用。连日来，步伐在杜诗处久久停留，感受如同置身一处清旷又悠远的山水之间，仰观俯察，不忍离去，也忘记了相机拍照。我要将一部杜诗真真正正的读过。 李白曾在饭颗山打趣杜甫，说你最近怎么瘦了这么多，大约是作诗用思太过劳苦了吧。杜诗刻意经营，却又刊落浮华，诗史的横向体系中更有文化史的纵向贯穿。杜甫显然是位博物学者，但他在某一方面深厚的功底，如今呈现在我们面前的，则往往只有一首诗，甚至一句诗。  李白与杜甫 乾元二年，也就是公元759年，杜甫在安史之乱的鸣金伐鼓声中逃难到秦州，之后又前往成州，去探访自己长安时期的方外朋友赞公。杜甫见到赞公时，两人皆带憔悴之色。联想到自己的流离道路之中，杜甫发出了“我生苦飘荡，何时有终极”的叹息。在离开成州前往四川时，杜甫写诗赠别赞公，其中有一句颇为清新的描述： “杨枝晨在手，豆子雨已熟。” 这大约是杜甫在赞公处居停期间印象最深的两个场景吧：赞公手持杨柳枝，在清气浮动的晨光中刷牙；经过秋雨的滋润，田里的豆子已见成熟的兆象。 诗歌用语对词汇的选择严格到近乎苛刻，一些生活凡俗之境，往往被一层诗意茜纱笼罩，我们看到的是意象化的叙述，一如PS后的照片。素颜尚真，诗化则美。“杨枝晨在手”，便是杜甫对赞公这位老和尚用杨柳枝刷牙场景的诗化描写。  古代纤维状刷牙柳枝 “杨枝晨在手”是源自印度的传统，无论僧俗，都习以为常。《涅槃经》说：那些大比丘一众人，在清晨朝日刚出来的时候，从栖止的住处出来，口嚼杨枝，遇到东方的光明遍洒大地，便速速漱口洗手——新的一天开始了。那时的修行，在日用寻常间处处措意，并没有刻意与教条。对中国文化曾起到深远影响的《华严经》中对杨柳枝刷牙的好处更是悉心总结，概括为“嚼杨枝具十德”： 一销宿食，二除痰病，三解众毒，四去齿垢，五发口香，六能明目，七泽润咽喉，八唇无皴裂，九增益声气，十食不爽味。 (责任编辑：admin) |
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