杨枝晨在手：古人的奇特“牙刷”(2)
http://www.newdu.com 2024/10/07 04:10:15 望洲书院 碧楼 参加讨论
 柳枝净瓶 这样细致入微的分析，实在是思维逻辑化以及思想理性化的体现。经典中所说的格物致知，大约便包含有对草木表征特性的从容体认。由此我们方能理解，佛教绘画中常见的柳枝净瓶，有着深层的印度文化史背景。在此背景之后，方才衍生出了比如柳枝洒甘露的宗教意象。 用杨柳枝刷牙的传统由佛学仪轨以及佛经典籍东传，渐为中国文化接纳，并进而由梵刹走向了市井。在早期的佛经翻译中，六朝内典常常将刷牙功能的杨柳枝直接译作“杨柳”，而从义净《南海寄归内法传》开始，则改译作“齿木”。打开莫高窟的壁画集，便可注意到有十多个洞窟的壁画中都有“杨枝揩齿图”，可见那时的壁画并非为艺术而艺术，其实乃是当日修行人真实生活的写照。  敦煌壁画揩齿图 将杨柳枝嚼成纤维状，蘸着盐或“牙膏”擦牙，这一保护牙齿的方法被唐宋以来多种医书所载入，并强调其祛风消肿止痛的功能，明代的李时珍也说嫩柳枝“削为牙枝，涤齿甚妙。”在六朝“杨柳枝”传入中国以前，我们的先民唯知漱口，且强调早晨漱口不如晚上睡前漱口，更重要的是饭后漱口。上文打引号的“牙膏”，出现在宋代，方法是以杨柳枝为主，辅以槐枝、桑枝、姜、细辛、芍药，煎制成膏，每天刷牙时用。  柳知了 施耐庵在《水浒传序》中说：“朝日初出，苍苍凉凉，澡头面，裹巾帻，进盘飧，嚼杨木。诸事甫毕，起问可中？”这是明代人清晨生活的写照，其中的“嚼杨木”，便是用杨枝刷牙。 传统相声里有《关公战秦琼》，在杨柳枝前，杜甫与施耐庵相遇了。 本文转自【望洲书院】活在当下的传统书院（微信号：wangzhoucollege） (责任编辑：admin) |
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