容礼：儒家的君子修身之道
http://www.newdu.com 2024/10/05 04:10:07 未知 张德付 参加讨论
 容礼方砖 礼者，履也，体也。礼学本是实践性的学问，尤其是其中的容礼，更是需要笃实地践履。但自东汉以降，容礼失传不习，几达两千年。中间或有学者注意及之，然不过纸上得来，犹不能祛除后世学人的误解——容礼不过是盘辟为容罢了。本文根据自身践履所得，结合文献，以阐明容礼在礼学体系中的重要性、容礼制作的根据，并着重发掘容礼心法，以冀将容礼发展成儒门修身之道。 一、容礼释名及其在礼学中的位置 容礼即个人仪容方面的礼仪，主要包括容色、言语、拜揖、步趋周旋以及服饰等内容。因一个人学习了容礼，就有威可畏、有仪可象，故可称为威仪；又因相对于经礼，如人生礼仪（冠礼、婚礼、丧礼、祭礼）、乡党礼（乡饮酒礼、乡射礼等）、邦国礼（聘礼、觐礼等）来说，容礼显得不过是些小仪小节，故又称为曲礼。 学习了容礼，在行礼或日常交际中就能展现出优雅合宜的礼容。礼容与礼节、礼器，共同构成了完备的礼学体系。礼容在行礼过程中，较之礼节、礼器更显得重要。孔子就曾明确地表达过此种意思。 子曰：“礼经三百，可勉能也；威仪三千，则难也。”公西赤 问曰：“何谓也？”子曰：“貌以傧礼，礼以傧辞，是谓难焉。”[1] 礼经三百，也就是上面所说的经礼。经礼可以通过勉力学习而知其礼节流程。而威仪三千，则比较难于做到。因为它涉及到貌，也就是礼容，而一个人的礼容或威仪，不仅关乎学识，更关乎修养，是自内而外的展露，而且在行礼过程中要充分考虑到对方的言行，来决定自己如何应对，因此说威仪三千则难也。由此看来，礼节与礼容之间，礼容无疑更难能可贵。因为整个礼节的韵意与精神主要是通过行礼人员的礼容来表现的。如果说礼节是礼的骨架，那么礼容就是礼的血肉。一个人骨肉停匀、肤革充盈才会让人觉得美，礼同样也是如此的。如果仅将其礼节流程展示出来，而行礼人未习礼容，尽管礼节烂熟，也无异骨立之人，缺乏血肉的丰盈与精神的流注，必然也不足观。 关于礼器，孔子也曾明确说过，“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”亦即行礼关键并不在那些器物上面。而在礼容与礼器之间，哪个更为重要，曾子曾予以如下抉择。 曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。[2] 曾子意中君子所贵，包括容貌、颜色、出辞，恰属于容礼，也就是一个人的礼容。笾豆，属于礼器。笾豆之事有司存，即有专门的执事人员来负责器物的陈设，君子并不汲汲于此。《乐记》谈到这个问题，与孔子、曾子的观点是一致的，说得也很干脆。 乐者，非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也，乐之末节也，故童者舞之。铺筵席、陈俎豆，以升降为礼者，礼之末节也，故有司掌之。 乐舞中所用的器物，如干、扬等，乃至乐曲、舞蹈本身，都只是乐的末节，因此让童子来演奏、舞蹈。陈设行礼过程中所需器物，如筵席、俎豆等，也只是礼的末节，是由专门执事人员负责的。 只有充分了解上述内容，才能理解容礼的重要性。只有通过容礼的学习，将它内化外现为礼容（或威仪），在行礼的过程中，礼节才饱满丰腴起来，礼器也才灵动起来。不过，令人惋惜的是，历来礼学研究者多注重礼节的分析、礼器的考证，而于礼容则鲜有措意者，以致即便是研究儒学而又以儒生自命的学者，乍闻容礼一词，也往往茫然不知其所谓。 二 、容礼源流略述 关于容礼的源流，礼学家考之颇详[3]，今略述其官学、私学之升降如下。 容礼本由王官掌管、传习。不论是出土材料，还是传世文献都足以证明这第一点。据1976年出土的微史家族青铜器铭文可知，在商末周初，微史家族负责容礼的传习。《周官》中有“保氏养国子以道，乃教之六仪”。此为容礼源于王官之学的证明。 先儒认为《大雅抑》是卫武公的作品，可见春秋初，容礼仍在王官学中，而《抑》直可谓是一篇容礼诗。但不久，礼乐废坏，王官失守，所幸，私学于此时兴盛起来。《孔子世家》载孔子“为儿嬉戏，陈俎豆，设礼容”，可见圣人非常自觉地传承了本为王官之学的容礼。《乡党》一篇可以说是圣人礼容的大观。这是容礼在私学方面的源头。 中历战国、暴秦，由于文献不足，我们无法考知在此期间，容礼是否有官、私两条传习的学脉。但汉初，容礼却是由私学升而为官学的。《史记儒林列传》云： 诸学者多言《礼》，而鲁高堂生最本。《礼》固自孔子时而其经不具，及至秦焚书，书散亡益多，于今独有《士礼》，高堂生能言之。而鲁徐生善为容。孝文帝时，徐生以容为礼官大夫。传子至孙徐延、徐襄。襄，其天资善为容，不能通礼经；延颇能，未善也。襄以容为汉礼官大夫，至广陵内史。延及徐氏弟子公户满意、桓生、单次，皆尝为汉礼官大夫。而瑕丘萧奋以礼为淮阳太守。是后能言礼为容者，由徐氏焉。 《汉书·儒林传》苏林注： 《汉旧仪》有二郎为此颂貌威仪事，有徐氏，徐氏后有张氏，不知经，但能盘辟为容。天下郡国有容史，皆诣学之。 礼官大夫、容史都属于王官系统。孝文帝时，徐生因容礼而担任礼官大夫，而郡国又有容史向礼官大夫学习。与徐生同时的贾谊也通晓容礼，著有《容经》一篇。其中所记载的，大概就是徐生和贾生当时所习的容礼。但贾生并未被任命为礼官大夫。 (责任编辑：admin) |