刘熙与交州孟子学(2)
http://www.newdu.com 2024/11/25 12:11:18 中华读书报 杨海文 参加讨论
刘熙在交州授徒讲学，又是怎么回事？《全后汉文》卷86“刘熙”题下，严可均有云：“刘熙久居交州，陈寿言之再四。”现把《三国志》的四段记载抄下： [1]许慈字仁笃，南阳人也。师事刘熙，善郑氏学，治《易》、《尚书》、《三礼》、《毛诗》、《论语》。建安中，与许靖等俱自交州入蜀。（《三国志》卷42《蜀书十二·杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二》许慈本传） [2]程秉字德枢，汝南南顿人也。逮事郑玄，后避乱交州，与刘熙考论大义，遂博通五经。士燮命为长史。（《三国志》卷53《吴书八·张严程阚薛传第八》程秉本传） [3]薛综字敬文，沛郡竹邑人也。少依族人避地交州，从刘熙学。士燮既附孙权，召综为五官中郎[将]，除合浦、交址太守。时交土始开，刺史吕岱率师讨伐，综与俱行，越海南征，及到九真。事毕还都，守谒者仆射。（《三国志》卷53《吴书八·张严程阚薛传第八》程秉本传） [4]又见刘熙所作《释名》，信多佳者，然物类众多，难得详究，故时有得失，而爵位之事，又有非是。（《三国志》卷65《吴书二十·王楼贺韦华传第二十》韦曜本传） 先讨论第四段记载，此乃韦曜入狱后所言。据《吴书》本传，韦曜凤凰二年（273）入狱，华覈（生卒年不详）救援韦曜的上疏有言：“曜年已七十，余数无几，乞赦其一等之罪，为终身徒，使成书业，永足传示，垂之百世。”但是，韦曜还是马上被杀。由“曜年已七十”，可证韦曜生于204年，卒于273年。史料并无韦曜到过交州的记载，加上刘熙卒于建安（196—219）末期，因而，韦曜见《释名》，仅仅说明该书已经流传于东吴，并不能作为它成书于交州的佐证。韦曜亦未从学于刘熙，更是显而易见。 陈寿（233—297）所言刘熙的交州经历，实则只有前面三段记载。许慈（生卒年不详）“师事刘熙”，薛综（生卒年不详）“从刘熙学”，乃严格意义上的弟子。程秉（生卒年不详）避乱交州后，“与刘熙考论大义，遂博通五经”，亦可算作从学者。前引欧大任所言刘熙“往来苍梧、南海，客授生徒数百人”，而可考者仅许慈、程秉、薛综三人。 以上三人有何著述？考诸《蜀书》本传、严可均所辑，许慈没有文字传世。程秉稍好一点：《吴书》本传记有他对太子说的一段话，但未被严可均辑录；本传又说他“著《周易摘》、《尚书驳》、《论语弼》，凡三万余言”，但这些作品早已遗佚。薛综传世的作品最多，《全三国文》卷66辑文12篇，可惜均未实名涉孟。这让许慈、程秉、薛综与交州孟子学的关系变得虚无起来。然而，我们还是要借助“显性—匿名引用”“隐性—匿名引用”两种解读方式，对程秉、薛综的现存作品与孟子的关联略作分析。 先看程秉。《吴书》本传记黄武四年（225），太子孙登（209—241）大婚，程秉加以告诫：“婚姻人伦之始，王教之基，是以圣王重之，所以率先众庶，风化天下，故《诗》美《关雎》，以为称首。愿太子尊礼教于闺房，存《周南》之所咏，则道化隆于上，颂声作于下矣。”其论婚姻之重要，乃对孟子的显性—匿名引用：“男女居室，人之大伦也。”（《孟子·万章上》9·2）整段话劝勉未来的国君——太子重诗教、尊礼教，垂范众庶，以风化天下，则是对孟子王道政治学的隐性—匿名引用。 再看薛综。严可均从《艺文类聚》卷99辑出其《凤颂》，开头两句为：“猗欤石磬，金声玉振。”其云“金声玉振”，乃对孟子“集大成也者，金声而玉振之也”（《孟子·万章下》10·1）的显性—匿名引用。严氏又从《书钞》卷65《太子太师篇》辑出其《让太子少傅表》，全文为：“先王之建立太子，必择九德之师，六行之傅。”此乃对孟子的隐性—匿名引用：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。”（《孟子·离娄上》7·20）太子为何要让太傅教以德行？盖因国君必须以仁义为正。 受文献所限，我们仅仅知道程秉、薛综对孟子思想有显性及隐性的匿名引用，而无实名引用。凭常识推测，他们的孟学实际水平有可能更高。前引《吴书》程秉本传云：“士燮命为长史。”薛综本传云：“士燮既附孙权，召综为五官中郎（将），除合浦、交址太守。”刘熙有数百学生，只有程秉、薛综受到士燮重用，发人深思。其时，传统经学研究趋于寻章摘句、皓首穷经；孟子学则不同，既追求内圣，也追求外王，学问与践行并重。程秉、薛综被士燮委以重任，即从一个侧面表明：刘熙在交州不是把《孟子》当作死的知识来讲，而是对其理论的品格、实践的力度加以双重引导。另外，士燮以官员、学者的双重身份，护法于交州孟子学，由此亦见一斑。 陈寿有关刘熙的记述，如前引《蜀书》本传说许慈“师事刘熙，善郑氏学”，十分值得重视。郑玄（127—200）乃东汉著名经学大师，毕生以注释群经为己任，亦曾为《孟子》作注。《隋书·经籍志三（子）》：“《孟子》七卷。”注云：“郑玄注。”宋翔凤（1779—1860）的《孟子刘注序》指出：“盖刘君之学正出于郑而以授慈，则此《注》之作，或者原本于郑氏，故其家法为最正云。”又云：“读刘君所纂《释名》，其于训诂、天文与地之学，靡不综涉。则《孟子》之注，当亦博学精思而成之。”刘熙的《孟子注》家法正、水平高，此乃宋翔凤的卓见，也是刘熙之为交州孟子学首座的佐证。刘熙注《孟》受过郑玄的影响，因而，郑玄如同“复孟轲”的刘陶（生卒年不详）一样，亦是交州孟子学的远祖。 叶德辉又撰有《刘熙事迹考》，文末一段话类似于刘熙小传： 然则熙虽无传，以各书所引联比之，则刘熙，字成国，青州北海人。中平中，征为博士，寻除安南太守，后避寇交州，故程秉、薛综、许慈俱从之游。其卒当在吴赤乌年。所箸《孟子》七卷，《谥法》三卷，《释名》八卷。如此，则熙之爵里姓字一皆可稽，而表章邹邑之功，亦可千古不朽矣。 叶氏这里就提到《孟子注》，而且把它列于另两部著作之前，迥异于欧大任、严可均。更重要者，刘熙授徒数百，孟子学得以在交州广泛传播。“现存支那撰述之最早者”（汤用彤语）的佛学名篇《牟子理惑论》大量引论《孟子》，即是这一风气之下的典型体现。对了，交州在哪里？其辖境相当于今天中国广东、广西的大部及越南承天以北诸省，在中越之间也！ (责任编辑：admin) |
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