周代人权价值观：古公亶父为人民放弃国家
http://www.newdu.com 2024/11/24 01:11:40 南方网 史杰鹏 参加讨论
 古公亶父像 在西方人看来，东方民族崇尚专制，落后保守，但日本却很快脱亚入欧，成为发达国家。其原因不少中国人进行过研究，众说纷纭，有些学者认为，日本的成功，和它的社会结构在传统上和西方更为相似有关，并非幸致。 可见文化传统的重要，它能决定一个国家的走向。 所以无数中国人也寻找传统文化中的新内容，希望能和西方接轨。为此他们可谓“不择手段”，比如就有人将大宋捧上了天，认为已经是“虚君共和”了。我是不信的。但中国传统思想中，也确实存在反映现代价值观的内容，今天就讲一个。 说的是周朝先主古公亶父的时期。当然，要扯到古公亶父时期，年代稍微晚点，史料稍微真实点，就不一定可靠。在真正的中国历史中，想要找到现代价值观的内容，难度非常大。能见诸虚构，已经很不错了。至少说明，这个民族的思想精英们，想过普世价值。 咱们继续。在古公亶父时期，国家治理得井井有条。这时匈奴发兵来攻打，要钱。古公亶父知道打不赢，二话不说把钱奉上。没多久匈奴又来了，这回不单要钱，还要土地和人。周国人民无不愤怒，发誓和匈奴决一死战。换了后世的统治者，这时肯定会发表重要讲话：“匈奴帝国主义想侵占我们的国土，奴役我们的人民，我们绝不答应。从今日起，人无老少，地无南北，皆有守土之责，皆应抱有牺牲一切之决心。有敢言和者皆斩。我大周国家主权，绝不容丝毫侵犯。” 谁知古公亶父没这么说，他的话让人张口结舌：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，吾不忍为。” 意思是，老百姓拥戴君主，是为了对自己有利。他们归哪个人统治，并不重要。我统治和匈奴统治，有何不同？如果因为我想统治，就驱使他们去打仗，导致生灵涂炭，我做不出。天啊，这明显就是解释那句著名的理论：人权大于主权。 说完这些话，古公亶父就带着自己的亲属，偷偷跑到岐下那个地方，定居下来。原来那些国民知道后，都扶老携幼，又找到岐下，继续拥戴他为君主，在岐下重新建立了国家。 读到这里，我可以响亮地宣告了：现代价值观不一定就是西方那一套，中国自古就有。（史杰鹏） 知识链： 古公亶父（ ？ —公元前1161）：陕西省豳县（今旬邑县）人。商朝末年周部族领袖、政治家、周朝奠基人。据《史记》载，他是黄帝第17世孙。古公在豳地领导周部族，务耕种，勤农业，爱民如子，积德行义，倍受国人爱戴。商朝武丁年间，西北方戎狄部落来进犯，掠夺财富，古公给之。不久，又来侵攻，欲占领土地与属民，周人奋起欲战，古公曰：“有民立君，将以利之，今戎狄所为攻战，以吾地与民，民之在我，与其在彼何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”乃率私属二千乘，度漆沮，逾梁山，打败尾随而来的戎狄族人，南迁到岐山脚下，安营而居。豳和其他地方的自由民，视古公为仁人，遂抚老携弱，皆来归附。周部族的势力日益壮大，为开创周室奠定了基础。古公到岐山后，率族人开发水土肥沃的周原，整顿部落组织，在周原建邦立国，三月成城郭，三年成都，改革戎狄旧俗，设立官司，采用助耕制，开垦荒地，发展农业，定国号为“周”，初具国家雏形，开始从原始社会步入阶级社会，民皆歌乐之，颂其德。商朝祖甲28年（公元前1161年）病势，斯时长子泰伯、次子仲雍已去江南，三子季历继承王位，及周武王（姬发）有天下，追尊古公亶父为“周太王”。 (责任编辑：admin) |